[小語的話]
? ? ? 清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
? ? ? ? 在我國的文學(xué)史上，有許多反映清明時(shí)節(jié)的作品，就讓我們在這個(gè)落雨紛紛的時(shí)節(jié)，來欣賞一下吧。
文人筆下的清明
? ? 詩詞中有許多以清明為主題的，其中最著名的當(dāng)然是——
? ? ? ? ? 《清明》
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清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
? ? ? ? 估計(jì)沒人不知道這首詩吧？不過，這首詩的創(chuàng)作背景其實(shí)并不像表面上那么悠閑，而是有很深的家國憂思。
? ? ? 《清明》這首詩是杜牧的早期作品。唐代安史之亂，北方經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞，出現(xiàn)了“荒草千里”、“萬室空虛”的蕭條荒涼景象。杜牧《清明》詩中的“路上行人欲斷魂”，并非由于天陰下雨，正是反映了北方農(nóng)村這種耕稼缺人的荒蕪現(xiàn)象。晚唐詩人杜牧，是一位剛正秉直、情致豪邁、敢論大事、指陳利弊的文士，早年他懷才不遇，后遇宰相李德裕的賞識，才委他依次做了黃、池、睦、湖四州刺使，每任時(shí)間都不長，英年早世。同一個(gè)時(shí)期，杜牧的《并州道中》有詩句：“行役我方倦，苦吟誰復(fù)聞?極目無人跡，回頭送雁群。戍樓春帶雪，邊角暮吹云。如何遣公子，高臥醉醺醺?！痹娭斜磉_(dá)了杜牧的逃避，對困惑自我的安撫。消沉之中，我們可以看得出一個(gè)思想強(qiáng)硬者的無奈。
? ? ? ? 晚唐統(tǒng)治階級腐敗，宦官專權(quán)，階級矛盾激化，農(nóng)民義軍四起，在這種人跡稀少的混亂環(huán)境，杜牧的清明，折射出了晚唐北方農(nóng)村苦難遭遇的生活縮影。不過我們依然陶醉在牧童、杏花和酒的詩意中，杜牧的清明，也讓我們憧憬著生活的美好。
? ? ? 此外，清明節(jié)有著“寒食”的習(xí)俗。原始社會，我們的先民們鉆木取火，火種來之不易，取火的樹種往往因季節(jié)變化而不斷變換，因此，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時(shí)節(jié)，人們在新火未到之時(shí)，要禁止生火。漢代稱寒食節(jié)為禁煙節(jié)，因?yàn)檫@天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。對此，唐代詩人韓的《寒食》詩有生動(dòng)描寫：
? ? ? ? 《寒食》
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春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
另外，還有許多寫清明的詩，也讓我們一起欣賞一下吧：
? ? ? ? ? 《清明夜》
【唐】白居易
好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。
獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽弦管暗看花。
? ? ? 《清明后登城眺望》
【唐】劉長卿
風(fēng)景清明后，云山睥睨前。
百花如舊日，萬井出新煙。
草色無空地，江流合遠(yuǎn)天。
長安在何處，遙指夕陽邊。
? ? 《清明日曲江懷友》
【唐】羅隱
君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。
二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。
鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子應(yīng)寒食，遙望江陵一淚流。
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《清明即事》
【唐】孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
車聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。
空堂坐相憶，酌茗聊代醉。
? ? ? 《清明日憶諸弟》
【唐】韋應(yīng)物
冷食方多病，開襟一忻然。
終令思故郡，煙火滿晴川。
杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖親燕，坐度此芳年。
? ? ? 《長安清明》
【唐】韋莊
蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊。
內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。
紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。
游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。
? ? ? ? 《清明》
（宋）王禹俏
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
? ? ? ? 《寒食上?！?/b>
（宋）楊萬里
逕直夫何細(xì)！橋?？擅夥觯?/p>
遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。
宿草春風(fēng)又，新阡去歲無。
梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余。
? ? ? 《郊行即事》
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芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；
興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；
莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅；
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。
? ? ? ? 《清明》
? ? 【宋】黃庭堅(jiān)
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
? ? ? 《清明》
? ? 【宋】王禹
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
《送陳秀才還沙上省墓》
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滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。
風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
? ? ? ? 由此可見，古人對清明是很有感觸的。
那么，今人對清明感受如何呢？從作家們的筆下我們可以窺覽一二。
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張恨水在《清明二題》中曾談到，清明祭墳的詩可謂數(shù)不勝數(shù)，卻有一首據(jù)說是一個(gè)農(nóng)村漢子跪在墳前的呼喚，堪稱民間絕唱：“今日是清明，你的兒子來祭墳?？抟宦暎幸宦?，兒的聲音娘慣聽，為何不答應(yīng)？”這短短幾聲“天籟”，真的是感人至極，催人淚下。
? ? ? ? 豐子愷在《清明》中講述了幼年在老家桐鄉(xiāng)過清明上“大家墳”的情景?！扒迕魅?，我們每天都去上墳。第一天，寒食，下午上楊莊墳……正清明那天，上大家墳。這就是去上同族公共的祖墳。墳共有五六處，須用兩只船，整整上一天。同族共有五家，輪流做主。白天上墳，晚上吃上墳酒……第三天上私房墳。”同時(shí)豐子愷也回憶了隨家人清明踏青的心情：“我們終年住在那市井塵囂的低小狹窄的百年老屋里，一朝來到鄉(xiāng)村田野，感覺異常新鮮，心情特別快適，好似遨游五湖四海。因此我們把清明掃墓當(dāng)做無上的樂事?！彼L(fēng)趣地把這種踏青稱作“借墓游春”。
? ? ? ? 莫言在《檀香刑》中對清明節(jié)的描寫也是情趣盎然。他這樣寫道：清明那天，眉娘撐著一把繪畫著許仙游湖遇白蛇的油紙傘，把自己打扮得花枝招展，就為了“要和高密城里的女人們好好地賽一賽”，讓男人們“看吧看吧看吧看”。
? ? ? ? 葉圣陶先生有篇題為《過節(jié)》的短文，曾入選中學(xué)課本。文中描寫到父親輩、我、孩子們?nèi)藢τ谶^節(jié)跪拜的不同態(tài)度：“逢到節(jié)令，我們依著老例祭祖先……從前父親跟叔父在日，他們的跪拜就不相同。容貌顯得很肅穆，一跪三叩之后，又輕輕叩頭至數(shù)十回，好像在那里默禱，然后站起來，恭敬地離開拜位。所謂‘祭如在’，‘臨事而敬’，他們是從小就成為習(xí)慣了的。新教育的推行跟時(shí)代的轉(zhuǎn)變把古傳的精靈信仰打破，把儒家的報(bào)本返始的觀念看得并沒有什么了不得，于是‘如在’既‘如’不起來，‘臨事’自不能裝模作樣地虛‘敬’，只成為一種毫無意義的例行故事：這原是必然的事情。幾個(gè)孩子有時(shí)跟著我拜；有時(shí)說不高興拜，也就讓他們?nèi)?。”文化傳承不是單純固守傳統(tǒng)，孩子心中的所謂“跪拜”已沒有封建迷信的意義，作者借以表明新教育的推行對時(shí)代進(jìn)步的影響。文中那份浸潤于傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)里的敬畏天地、敬畏祖先的虔誠，才是過節(jié)應(yīng)有的文化心態(tài)。
? ? ? ? 鄉(xiāng)諺有云“十里不同風(fēng)，九里不同俗”，實(shí)在是很有道理的。在魯迅的弟弟周作人眼里，清明節(jié)就顯得輕松溫暖了許多，他說：如果排除掉感情上的因素，掃墓其實(shí)也是一件“有趣”的事。平時(shí)，人們忙于各自的事業(yè)，無暇去野外游逛，只有在掃墓的時(shí)候才可以聚集在一起出門，這大概也算是“片刻的優(yōu)游”了吧。他在《山頭的花木》中寫道：在舊時(shí)代里，上墳時(shí)絕頂高興的是女人，其次是小孩。清明一到，婦女兒童歡天喜地，穿得漂漂亮亮去上墳，無形中構(gòu)成一道亮麗的風(fēng)景。他在《上墳船里》等一些詩文中詳細(xì)描寫過紹興掃墓的風(fēng)俗：“清明前后掃墓時(shí)，差不多全家出發(fā)，舊時(shí)女人外出時(shí)頗少，如今既是祭祀，并作春游，當(dāng)然十分踴躍。掃墓時(shí)候常吃的還有一種野菜，俗稱草紫，通稱紫云英?！薄安葑厦珲r作夕供，船頭滿載映山紅。”周作人高高興興地記述了掃墓的食事，說，他家是墓前供十大碗菜，八葷兩素，所謂“十碗頭”?！盁艋\蟹鷂去迢迢，關(guān)進(jìn)書房耐寂寥。盼到清明三月節(jié)，上墳船里看姣姣。（《兒童雜事詩》）”渴盼清明到來的迫切心情，懷念逝者不是理由，借此獲得一次釋放心理壓力、親近自然的絕好機(jī)會，才是小孩最真的意念。
? ? ? ? 在《掃墓》一文中，周作人論述了國人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感：“我們看某處的土俗，與故鄉(xiāng)或同或異，都覺得有意義，異可資比較，同則別有親切之感?！蹦辜乐康?，在于借助儀式來表達(dá)我們對先輩的感恩、對親人的懷念。與此同時(shí)，作者也表達(dá)了對傳統(tǒng)文化的危機(jī)感，他擔(dān)心“此俗有點(diǎn)不能常?！?，因?yàn)椤敖鼇砣嗣褚月殬I(yè)等等關(guān)系去其家鄉(xiāng)者，日益眾多，歸里掃墓之事很不容易了，欲四方客未歸者上墳是猶勸饑民食肉糜也?！睅е巫拥臒o奈，同時(shí)也是對民間傳統(tǒng)習(xí)俗的能否傳承下去的擔(dān)憂。這一點(diǎn)，值得千千萬萬個(gè)游子認(rèn)真反思。
? ? ? ? 對于清明節(jié)，人民藝術(shù)家老舍先生則另辟蹊徑。在半個(gè)世紀(jì)前，他有首《清明》詩：
“清明到了／處處桃紅柳綠／且別忙著去燒紙／還是給逝者獻(xiàn)束花吧……”
不忙“燒紙”，忙“獻(xiàn)花”，透露出老舍心憂天下為民請命的人生追求。社會在發(fā)展，我們的觀念更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，要大力提倡獻(xiàn)花、播放歌曲戲劇等安全環(huán)保、簡樸新穎的祭奠方式，積極弘揚(yáng)移風(fēng)易俗、文明祭奠的時(shí)代新風(fēng)，把清明節(jié)過得更加“清明”潔凈，讓清明節(jié)回歸“清明”的本意。
? ? ? ? 清明節(jié)從來都是死亡與新生交織、歡樂與傷情共存的節(jié)日。伴著對故人的悠悠懷念，品讀作家筆下多姿多彩、有滋有味的清明節(jié)，讓我們對這個(gè)傳承兩千余年的特殊日子有了更加清晰、更加深刻的認(rèn)識。
（綜合西安晚報(bào)、海峽都市報(bào)、河池日報(bào)等）
