潛規(guī)則，是指未寫在文字上的規(guī)則。發(fā)現(xiàn)潛規(guī)則的代表作，是吳思的《潛規(guī)則》。
隱規(guī)則，是指未被人們意識(shí)的規(guī)則。發(fā)現(xiàn)隱規(guī)則的代表作，是志紅的《巨嬰國(guó)》。
其實(shí)，隱規(guī)則不屬于規(guī)則的范籌，因?yàn)橐话愣裕?guī)則是行為規(guī)范，是人們的主觀意識(shí)能感知的東西；而隱規(guī)則，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，不屬于行為規(guī)范，它不是人們的主觀意識(shí)能感知的東西，它在總體上屬于人的潛意識(shí)范圍，是決定人們行為模式的內(nèi)在心理機(jī)制。但它與心理學(xué)家所說(shuō)的潛意識(shí)，又有一定區(qū)別，因?yàn)闈撘庾R(shí)深?yuàn)W晦澀、變化莫測(cè)、難以觸及，而隱規(guī)則雖也不易感知，它卻十分淺表與簡(jiǎn)單，只要捅破這張摭蔽我們視線的紙，就人人都明白它的存在。
小編理解的巨嬰論，包括以下要點(diǎn)：
第一，巨嬰心理的來(lái)源。巨嬰是嬰兒意識(shí)發(fā)展的必然結(jié)果，是人從嬰兒階段開始形成的自我感知，到主體人格意識(shí)的發(fā)展的結(jié)果。因而我們每個(gè)都具有巨嬰心理，只有程度的不同與表現(xiàn)形式的差異。
第二，巨嬰心理的思維模式。這個(gè)武志紅講得很清楚，就是：全能自戀、全面控制。這里，小編用四個(gè)“我”，來(lái)形象通俗地表達(dá)巨嬰心理：我是全世界，我是全能王，我是唯一評(píng)判者，我是終局裁判者。
第三，巨嬰心理的哲學(xué)意義。巨嬰心理是人們未曾意識(shí)到的思維及行為模式，是人們行為背后的動(dòng)力機(jī)制。因而，巨嬰心理，是一種主觀唯心主義，并且是一種不能自我感知的主觀唯心主義，即是客觀上的主觀唯心主義。
揭示巨嬰隱規(guī)則的第一人，是心理學(xué)家武志紅。中國(guó)古諺講：熙熙攘攘皆為名利。而武志紅的《巨嬰國(guó)》則告訴我們：名利的背后是控制，而控制的源頭在人嬰兒階段。這樣，問題就很簡(jiǎn)單了：人活著就是為了找回原生態(tài)的嬰兒意識(shí)與感覺。
在中國(guó)歷史上，最接近隱規(guī)則并與其察肩而過的，有兩個(gè)人：一是陸九淵，二是魯迅。
第一，陸九淵講過：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。然而，他是從心學(xué)角度來(lái)講的，雖然也是一種哲學(xué)觀，但是它只是對(duì)人們意識(shí)與認(rèn)知的表達(dá)，而非對(duì)人們行為機(jī)制的識(shí)破。
第二，魯迅在《狂人日記》中，借狂人之口講：翻開歷史，每一頁(yè)都寫著仁義道德，但仔細(xì)看，滿本都寫著吃人兩字。魯迅看到在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們間相互牽制、傾扎的一面；然而他未曾想過，自己是否也是這歷史中的一員。
然而，武志紅的巨嬰論，其所指只及于中國(guó)人。因?yàn)椋毒迡雵?guó)》的內(nèi)容，可概括為兩個(gè)90%：一是我們90%的成年人都具有是巨嬰心理；二是我們90%的愛與痛都與巨嬰心理有關(guān)。講的都是我們中國(guó)人。
其實(shí)，何止中國(guó)人是巨嬰，外國(guó)人同樣是巨嬰；只不過外國(guó)人的巨嬰表現(xiàn)，與我們有所不同罷了。由于武志紅觀察范圍只及于中國(guó)人，因而他誤認(rèn)為只有我們中國(guó)人才如此。或許，他發(fā)現(xiàn)的是人類的一個(gè)普遍規(guī)律，只是他意識(shí)不到這一點(diǎn)而已。
