?《大馬士革的米赫亞爾之歌》五首
作者：阿多尼斯【敘利亞】
《對話》
——“你是誰？你要選擇誰，米赫亞爾？
你朝向何方——上帝，或魔鬼的深淵？
深淵遠(yuǎn)去，深淵又回來，
世界就是選擇。”
——“我不選擇上帝，也不選擇魔鬼，
兩者都是墻，
都會將我的雙眼蒙上。
難道我要用一堵墻去換另一堵墻？
我的困惑是照明者的困惑，
是全知全覺者的困惑……”
《罪過的語言》
我焚燒遺產(chǎn)，我說：我的土地
是處女地，我的青春沒有墓地
我在上帝和魔鬼的上方跨越
我的道路
比神靈和魔鬼的道路更為遙遠(yuǎn)
我在我的書中跨越
在明亮的閃電的行列中跨越
在綠色的閃電的行列中跨越
我高呼：在我身后沒有天堂，沒有墮落
我擦去罪過的語言。
《我對你們說過》
我對你們說過：我曾傾聽大海
向我朗誦它的詩篇；我曾傾聽
海貝里面沉睡的搖鈴。
我對你們說過：我曾歌唱
在魔鬼的婚禮上，在神話的宴席上。
我對你們說過：我曾見到
一個精靈，一所殿堂
在歷史的煙雨里，在距離的燃燒中。
因?yàn)槲液叫性谧约旱碾p眼里
我對你們說過：一切都在我的眼底，
從旅程的第一步起。
《今天，我有自己的語言》
我摧毀了我的王國，
摧毀了我的寶座、庭院和廊柱；
我上下求索，由我的肺背負(fù)，
我把我的雨教授給大海，交給它
我的火焰和火爐；
我在唇間將未來的時光記述。
今天，我有自己的語言，
有我自己的疆域、土地和稟賦。
我有自己的人民，他們的疑惑將我滋養(yǎng)，也被我的斷垣和翅翼照亮。
《聲音》
我由于恐懼而歌唱
我由于被壓迫的反抗而歌唱
你呀，來自沙漠驚雷的你呀
被封嘴的破碎的祖國呀
拖著癱瘓的腳步在我的身邊匍匐
注：以上四首來自《大馬士革的米赫亞爾之歌》（1961年）選譯部分有關(guān)“說話”、“聲音”、“語言”等內(nèi)容。
【米赫亞爾】詩人并未說明本詩集中屢屢出現(xiàn)的“大馬士革的米赫亞爾”為何人。有評論家認(rèn)為，詩人是將阿拔斯時期巴格達(dá)的大詩人米赫亞爾·杜萊米置于新的時空，賦予詩人獨(dú)特的體驗(yàn)。
《對話》——上帝代表著美好與正義，而魔鬼是罪惡。選擇上帝，意味著要放棄很多，還有承擔(dān)許多責(zé)任；而選擇魔鬼，意味著走向墮落的人生，無論選擇哪一個，都是一堵墻，擋在面前。全能的神，和全惡的魔鬼，都不是詩人想要的。那么，詩人想要什么？詩人有的是困惑，是迷茫不知路在何方。
《罪過的語言》——圣經(jīng)里有罪，有處女地，有上帝和魔鬼，有天堂和墮落。“罪”因我的墮落而生。我失去了我的“處女地”，我的青春無處安放，我的道路，比之神靈和魔鬼所賜的還要艱辛和遙遠(yuǎn)。這一切都是自找的，因?yàn)椤八枷搿保夷芩伎迹裁词亲铮裁词菈櫬洌约笆裁词蔷融H。詩句集結(jié)而成的思想，是我最大的罪過。
《我對你們說過》——我是那么的驕傲，那么的凜然，那么的高貴，我的殷殷話語，你們該聽的，不要一而再地重復(fù)了。我從大海那里得來詩篇，海和她的兒女們告訴我的。我是魔鬼和神的座上賓，你們不可忽視這個事實(shí)。我把一切都看在眼底，告誡了無數(shù)遍。一切都在我的眼底。旅程還未結(jié)束，因我們的罪還未得到救贖。
《今天，我有自己的語言》——我用雙唇，記述我們的歷史，從建立，到毀滅，再到成立。我們的疆域，該由自己來守護(hù)的，卻無奈落入旁人之手。被摧毀，被拋棄，被屠虐。不過，一切都不可怕的，我們有自己的語言，那是與生俱來的，帶不走的，只要他們不強(qiáng)行將我們和言語剝離。都德的《最后一課》，就寫了民族語言被迫和人民剝離的故事，我們也不怕了，邪不壓正，正義是屬于我們一方的。
《聲音》——還記得那句“弱國無外交”嗎？還記得那張刷屏無數(shù)的敘利亞駐聯(lián)合國代表賈法里的照片嗎？那個背影是如此的無奈與無助。多年前的敘利亞是如此，多年后還是如此，祖國癱瘓著，匍匐著，詩人是有多無奈與無助呀！
阿多尼斯是個有家國情懷的詩人，他的詩有著大胸懷，他的熱情、希望和無奈、失望都傾注在字里行間，也正是如此，他才能值得更多人閱讀。不管有哪些榮譽(yù)加身，都抵不過一個貨真價實(shí)的“愛國詩人”。
2019年1月13日
——當(dāng)歸
詩歌譯文選自：阿多尼斯著，薛慶國譯，《我的孤獨(dú)是一座花園》，譯林出版社，2009年版。
圖/來源網(wǎng)絡(luò)
