在生活中我們自然不自然的往往都喜歡和好人打交道、做朋友，而且表面上都愿意做好人，壓根看不上壞人，不屑于交往，不恥于為伍。

虛偽之人，往往裝出一副正人君子的模樣，他們的內心世界和外在表現有著巨大的反差，甚至矛盾。某種程度上講，偽君子比真小人更可怕。

這個世界上，最難能可貴的就是知恥。

可是，有多少人知道什么是值得可恥的事情呢？

每天生活得很快樂，卻常常犯錯誤，甚至是犯錯誤也無所謂悔改，這就麻煩大了。

《論語》

公冶長篇第五

人之患，莫大于不知恥，一個恬不知恥的人，天知道他會變成什么樣子。

相去兩千多年，夫子早就提醒我們，作為君子，要時刻注意自己的言行。

《論語》公冶長篇第五第二十五章

子曰：巧言、令色、足恭，左丘(qiū)明恥之，丘(mǒu)亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。

孔子說：言語說得好聽，顏色容貌裝得美好，態度表現恭敬來取悅他人，這三者皆是虛情，欺騙普通的人可以，欺騙有見識的人則不可。魯太史左丘明，知《春秋》義理，一看到這種人通身是假，覺得此人很可恥。

與人結怨，小則解之，大則以直報怨。若怨恨他人，卻把怨恨藏匿在心里，假裝與他人做朋友，用心險詐，是以左丘明覺得這種人很可恥。

孔子也認為這兩種人很可恥。

丘，讀音丘（mǒu）的時候，是孔子自稱。

左丘明，是孔子學生，姓姜，氏丘，魯國史官。

巧言出于口，令色現于容，足恭表于足。這里都是講一種虛偽諂媚的樣子。

孔子為什么有這四恥？

“巧言、令色、足恭”的辯證：

這三種行為的可恥，是因為為了達到自己的目的，而虛情假意。

虛假的行為可以欺騙普通人，但有見識的人是騙不了，我們要學習君子，練就這樣的眼力并努力學習成為“色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬”的君子。

“匿怨而友其人”，為什么這樣的人更可怕？

這種人，心中藏怨，極力隱藏自己的怨恨，不斷的把不滿往內收，但表面上卻跟你非常友好，這是什么圖謀？一定是別有用心，意圖不軌。往往等達到自己的目的之后，報復的手段也會令人發指。

這種人心里是虛的，不真、不誠、不直，口蜜腹劍，不是仁人君子。唐玄宗時期的李林甫就是這樣的人，所以他當時謀害了很多忠臣，當然他的下場也很凄慘?？梢娦挠性购奘嵌玖觯粫θ撕?。

那我們要如何對待“怨”？

《常禮舉要》上說：開罪于人須求解，開罪于我必加恕。我得罪了別人，應該道歉、賠禮，希望別人原諒，化解怨恨。當別人得罪我，小怨應該加以寬恕，大怨則以直報之。就是《論語》上孔子所說：以直報怨，以德報德。

以直報怨不是心量小，君子處理公家事務，必須以直報怨，直就是依理、依法辦事，該怎么辦就怎么辦，即便對于犯錯的人心存不忍，也要做出應有的處罰，如此才能樹立是非標準，不會造成團體善惡不分。

孔子弟子高柴曾經在衛國掌管刑獄，有一次某人因為犯罪，高柴依法判決，砍去了他的一只腳。后來衛國發生內亂，高柴出逃，到城門口時，赫然發現守城的人正是那位被他砍腳的人。就在此時，那個人竟給高柴指出一條生路，使高柴逃過追捕。

高柴對那人問道：“過去我依法判決而砍斷你的腳，現在正是你報仇雪恨的時候，你為何幫助我逃命呢？”那人回答：“我有罪，砍斷腳本來就是罪有應得，但您依法判罪時，幫我尋找是否有免刑的機會，并且在判決確定將要行刑之時，表現出憂愁不樂的模樣，使我知道您對我的同情，這就是我讓您脫逃的原因?！?/p>

所以，個人心量的修學，不妨以德報怨，但公私一定要分明，這段大家可延伸閱讀我們前面的文章《君子無私怨，有公仇》鏈接。

學而思

結語

做人一定要真，寧愿做一個耿直的人，不要搞虛情假意，如果我們總是假惺惺的，心里想一套，口里說一套，那么孔老夫子和左丘明都會以我們為恥，其實換句話說，換誰都討厭這種人。

我們今天學習圣賢，最重要的就是學這個真誠的心，“多一分真誠，生活多一絲美好”，有生活閱歷的人一定同意這句話。