金剛經(jīng)，全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，為大乘佛教般若系經(jīng)典，后秦鳩摩羅什譯。般若，梵語，意為智慧；波羅蜜，梵語，意為到彼岸。以金剛比喻智慧之銳利、光明、堅(jiān)固，能斷一切煩惱，故名。
此經(jīng)采用對話體形式，是如來世尊釋迦牟尼在世時與長老須菩提等眾弟子的對話記錄，它告訴我們?nèi)松慕K極秘密是什么？這個世界的真相是什么？萬物變化的規(guī)律是什么？
金剛經(jīng)的每一句話，都可以成為我們生活的準(zhǔn)則和方法，都可以實(shí)際應(yīng)用在日常生活里，讓我們的每一個當(dāng)下都洋溢著生命的喜悅。
? 《金剛經(jīng)》，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉為“諸佛之智母、菩薩之慧父、眾圣之所依”。在中國古代，上至帝王將相，名流士大夫，下至販夫走卒、百姓之家，無不推崇《金剛經(jīng)》、奉持《金剛經(jīng)》，歷經(jīng)千年，這部經(jīng)典已經(jīng)深深的融入了中國的傳統(tǒng)文化。
? ? 《金剛經(jīng)說什么》是南懷瑾完整講授《金剛經(jīng)》的講演整理，全書20萬字。我們從書中精選出以下八段，是《金剛經(jīng)》和南懷瑾，共同告訴我們的八大人生真相，讓人大夢頓醒。
|真相一：心境決定處境 |
真正悟了道，就沒有時間觀念。金剛經(jīng)告訴我們，「過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得」。時間是相對的，真正的時間，萬年一念，一念萬年，沒有古今，沒有去來，等于一首古詩：「風(fēng)月無古今，情懷自淺深」。
清風(fēng)、明月、山川、太陽，它們永遠(yuǎn)如此，古人看到的天、云，也就是我們現(xiàn)在看到的天和云，是一樣的世界。未來人看到的也是。風(fēng)月雖是一樣，但是情懷有淺深。有些人看到風(fēng)景很高興，痛苦人看到一樣的風(fēng)景，卻很是悲哀，這都是個人唯心所造。
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，教授給人類的修養(yǎng)方法，都是這三個字──善護(hù)念。好好照應(yīng)你的起心動念。
眾生一切的心都在變化中，像時間一樣，像物理世界一樣，永遠(yuǎn)不會停留，永遠(yuǎn)把握不住，永遠(yuǎn)是過去的，所以「過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得」。我們剛說一聲未來，它已經(jīng)變成現(xiàn)在了，正說現(xiàn)在的時候，已經(jīng)變成過去了。這個現(xiàn)象是不可得的，一切感覺、知覺，都是如此。
可是一切眾生不了解這個道理，拼命想在一個不可得的「三心」中——過去、現(xiàn)在、未來，想把它停留住，想將它把握住。
| 真相二：自助才有天助 |
佛并不強(qiáng)調(diào)權(quán)威性，也不具有主宰性。佛這個主宰和權(quán)威，都是在人人自我心中。所以說一個人學(xué)佛不要迷信，而要正信。正信是要自發(fā)自醒，自己覺悟，這才是學(xué)佛的真精神。
如果說去拜佛，祈禱一下，那是迷信的做法；想靠佛菩薩保佑自己，老實(shí)說，佛不大管你這個閑事，佛會告訴你自己保護(hù)自己的方法。
這一點(diǎn)與中國文化的精神是一樣的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。換句話說，你自助而后佛助。如果今天做了壞事，趕快到佛菩薩前面禱告，說聲對不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
| 真相三：心如鏡，才知人生如夢 |
? ? ? 所謂如來，心如明鏡，此心打掃得干干凈凈，沒有主觀，沒有成見，物來則應(yīng)。事情一來，這個鏡子就反應(yīng)出來。今天喜怒哀樂來，就有喜怒哀樂；一切事情過去了就不留。
宋朝大詩人蘇東坡，他是學(xué)禪的，他的詩文境界高，與佛法、禪的境界相合。他有個名句：「人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕」。
一切的事情過了，象春天的夢一樣，人到了春天愛睡覺，睡多了就夢多，夢醒了，夢留不住，無痕跡。人生本來如大夢，一切事情過去就過去了，如江水東流，一去不回頭。
人生真正體會到事如春夢了無痕，就不需要再研究金剛經(jīng)了。
| 真相四：清福誰都有，可享有的人少 |
沒有智慧的人享受不了清福。
人到了晚年，本來可以享清福了，但多數(shù)人反而覺得痛苦，因?yàn)橐坏o事可管。有許多老朋友到了享清福的時侯，他硬是享不了，他害怕寂寞，什么事都沒有了，怎么活??！
真正的福報是什么呢？清凈無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，正反兩種都沒有，永遠(yuǎn)是非常平靜的，這個是所謂上界的福報──清福。
清福每個人都有，我們都有清閑的時候，可是一天到晚無事，閑在家里，你閑不了啊！自己會掉眼淚，好像被社會遺忘了，又怕被人家看不起！沒有一個人遞一張名片來看我，也沒有人發(fā)個請?zhí)麃?，更沒有人打個電話問候我，覺得悲哀啊…有清福不會享。
真福報那么難求嗎？非常容易！可是人到了有這個福報的時候，反而不要了，那都是自找煩惱啊！
| 真相五：不圓滿，才是真實(shí) |
在這個有缺陷的世界上，沒有一個人的人生是圓滿的，假使圓滿他就早死掉了，因?yàn)榉鸱Q的娑婆世界，是一個缺陷的世界，所以要保留一點(diǎn)缺陷才好。
曾國藩到晚年，也很了解這個道理，他自己的書房叫做求缺齋，一切太滿足了是很可怕的，希望求到一點(diǎn)缺陷。
| 真相六：心的真相是無相 |
譬如電燈、電風(fēng)扇，把開關(guān)一打開，這個電來了，但是看不見電，只感覺到光，感覺有風(fēng)，電來了沒有？來過了，好像沒有來，它又消散了。電去了沒有？去了，好像沒有去，再發(fā)動它又來了，它是不來也不去，不生也不死。
如來這個名號，也就是說明心性本來的那個現(xiàn)象，這個現(xiàn)象就是佛經(jīng)所講的相，也就是心相，心性起作用的一種現(xiàn)象。
我們再縮小一點(diǎn)來說，第一分鐘一個人開始講話，我們大家聽到?jīng)]有？若來，好像來過了，每一句話聽過了，又過去了，若去，好像走掉了，他再說，又來了，但這個本體如如不動。
所以佛經(jīng)說的是形容，當(dāng)我們證到幾乎近于清凈空相境界的時候，如如不動。好像不動，沒有真不動。
| 真相七：不理煩惱，才消煩惱 |
思想哪里來？哪里去？「無所從來，亦無所去，是名如來?！鼓銥槭裁慈ス芩枷?？它來的時候，貿(mào)然而來，去的時候，貿(mào)然而去，所以大家打坐的時候，拼命想把妄想空了。
你為什么除妄想？妄想本來空的呀，留也留它不住，誰能把思想留??？你說我覺得痛苦煩惱，你不是說傻話嗎？昨天的日子早過去了，昨天的煩惱早沒有影子了，不可能永遠(yuǎn)煩惱，因?yàn)闊啦⒉煌Ａ簟?/p>
我們要經(jīng)常觀察自己的煩惱、心行，不來也不去，不坐也不臥，不生也不滅。前一個念頭沒有了叫做滅，后面一個念頭來了叫做生，生出來的東西一定有滅亡，滅了以后就沒有了嗎？不是斷滅相，它又會生。生生滅滅，如水上的波浪一樣，波浪盡管在動，動了以后波浪又一個個散了。
我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中的波浪，想盡辦法要讓波浪變平，變平了又怎么樣？變平了還是水！不平呢？不平也是水。所以說，拼命去弄平，這不是自找麻煩嗎？是不是這個道理？
| 真相八：時空是相對的 |
人經(jīng)常說人生如夢，好像夢就是沒有，這個觀念、思想是錯誤的。夢不是沒有，夢是有，偶然的、暫時的、片面的。心理學(xué)研究顯示，最長的夢沒有超過五秒鐘的。
人睡著做了一個夢，夢見從小長大，經(jīng)過了多少事，直到最后自己死了，醒來眼淚流濕了枕頭，夢中幾十年光陰，實(shí)際上只有三秒鐘。
夢中的時間、空間是相對的，愛因斯坦也了解到時空是相對的。我們在地球上過半個月，月亮上只是一夜，這個世界上一年，太陽里只是一晝夜。
還有其它世界，我們過一百年，他們才過了一晝夜，我們?nèi)说囊粫円?，卻是許多小生物的萬世萬生。死了又生，生了又死，千百億化生不曉得過了多少時間。所以宇宙間任何星球，時空都是相對的。
? ? ? 當(dāng)一個人悟到了《金剛經(jīng)》的智慧，并且用它處理自己在人世間的問題時，他的從容、自在，對他人活在幻象當(dāng)中的寬容，對他人被種種外欲所裹挾的痛苦而帶來的由衷慈悲，以及借此所生出來的智慧光芒，全然都構(gòu)成了這個人吸引力的源泉。
