（關(guān)于周易卦辭、爻辭的基本解釋，請參閱我的專題：周易專題總目錄）

初九在底層的時候，注意的就是等待時機。因為初九內(nèi)在修為已經(jīng)強大，怕的就是他耐不住寂寞，在外在時機還不成熟的時候，枉然冒進。而初六不僅生活在最底層，而且自身的能力也不夠強大，這個時候就需要有強大的信念。

坤初六：履霜，堅冰至。

這是初六的基本特征，即所謂的知微見著，防微杜漸。它可以有兩層含義：一者是現(xiàn)在我們雖然弱小，仿若秋霜，但假以時日我是可以成為堅冰的，這是要建立信心。

另一層自然就是我們常說到的那個意思，看到一個小的危險，要知道它可能會變得更加嚴重，這是要做好預(yù)防。

那么各個初六爻的吉兇，基本就是她們在這兩個方面的所作所為決定的。

升初六：允升，大吉。

升初六不僅是柔弱地呆在最底層，而且還卦內(nèi)無應(yīng)，是弱者中的弱者，但他看清大形勢，相信強者們的選擇，和九二、九三們一起前進，結(jié)果卻是大大的吉利，初六中結(jié)局最好的一個。

否初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。

和升初六類似的還有這個否初六，她面對大蕭條的局面，和大家團結(jié)一心，保持了堅定的信念，積極等待蕭條的結(jié)束，最終也是和大家一道獲得了吉利的結(jié)果。

謙初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

升初六和否初六對未來的信心，很大程度來自對強者的信任。謙初六卻完全靠自己，她的內(nèi)心是如此強大，以致地位權(quán)勢完全限制不了她的作為，所以她能帶領(lǐng)大家戰(zhàn)勝困難，開拓進取，最終獲得吉利。

震卦的初九是以領(lǐng)袖的姿態(tài)，到社會底層來拯救大眾；而這個謙卦的初六就是以普通一員的身份，率領(lǐng)大家一起戰(zhàn)勝困難的。這就是儒家謙謙君子的特點。

渙初六：用拯馬壯，吉。

渙初六比不上謙初六那么偉大，但她面對險難能積極自救，也是緣于她對未來的堅定信念。不過面對全社會遭遇的險難，弱小的初六卦內(nèi)無應(yīng)，能夠自救，已經(jīng)是很偉大了，吉利的結(jié)果確實應(yīng)當。

蠱初六：干父之蠱，有子，考無咎；厲，終吉。

蠱初六在形勢對自己極度不利的時候，毅然決然地變法，雖然歷經(jīng)艱辛，最終還是取得了成功，她就是明白了“履霜，堅冰至”的兩層含義。

訟初六：不永所事，小有言，終吉。

訟初六也是明白了這個道理，在據(jù)理力爭獲得訴訟勝利后，主動講和，見好就收。避免了潛在的堅冰的加害，保住自身安全，大吉大利。雖然這樣原則性有點不強，但考慮到初六的柔弱狀況，這應(yīng)該是個最好的選擇。

比初六：有孚，比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。

比初六在拉幫結(jié)派的戰(zhàn)斗中，處于絕對的劣勢，但她以她絕對的誠信，終于團結(jié)到更多的人，最終成為最強集團的成員之一。大吉大利！

大過初六：藉用白茅，無咎。

大過初六雖然沒有說她是吉利，但她是受到孔子大大贊賞的一爻：雖然白茅是很普通的東西，但如此恭謹認真的態(tài)度卻非常不簡單，以至于的態(tài)度去處理事情，當然可以避免失誤，所有的失誤都避免，那就不是僅僅“無咎”，而是大大的吉利了。

我們再看看，什么樣的情況會是兇險。

豫初六：鳴豫，兇。

首先我們看看豫初六，你本來沾了社會腐敗的光，不勞而獲，你就好好享受你的小三生活，可你還拼命去張揚，生怕別人不知道你是腐敗衍生物，最終當然會連你的主家一起完蛋！

恒初六：浚恒，貞兇，無攸利。

恒初六也是個十足的物質(zhì)女，是那種把老公培養(yǎng)成貪污犯的女人。其實是個人都會對奢華生活向往的，偶爾有點過分的追求也是人之常情，怕的就是一而再、再而三，最終毀掉的是你們?nèi)俊?/p>

剝初六：剝床以足，蔑；貞兇。

剝初六是亂世里的刁民，一方面他們是生計所迫，值得同情。但另一方面，這個根本如果不改變，全社會就是個兇險的結(jié)局。因為這“剝床以足”的現(xiàn)象，很快會演變成“剝床以膚”的。

坎初六：習(xí)坎，入于坎窞，兇。

我們說初六是弱者，我們對她們不能要求過高，但當全社會面臨險難的時候，需要全社會的參與，初六也不能例外。坎初六在軍事演練時，嚇得躲起來，這樣會擾亂軍心，所以是兇險。

小過初六：飛鳥以兇。

小過初六非常有意思，本來她飛向她的九四，無可厚非，可惜的是她飛的太高，超出自己的能力范圍，無法落腳，就是個兇險的結(jié)果。

和升初六對照來看，有趣的是都是向上去，一吉一兇，原因就在于大環(huán)境，升卦要求大家向上，小過要求大家收斂。

旅初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。

旅初六倒是不能算兇險的結(jié)局。一個人初到他鄉(xiāng)，要認清這樣的形勢，臟活累活多干些，別把這個當成災(zāi)難。如果不能坦然接受、認真對待，那才是真正的災(zāi)難。

姤初六：系于金柅，貞吉；有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅。

我們曾在一陰對五陽---弱者的生存之道里對這個姤初六大加表揚。確實是這樣，姤初六是整個六十四卦、三百八十四爻里最為柔弱的一爻，能夠認清形勢，緊緊抓住身邊人不放，既對自己有利，也對全局有利。所有其它的選擇都將是災(zāi)難。

解初六：無咎。

有時我們或者需要像解初六這樣，什么都不做，這也是弱者的一種生存方式。這個無咎和乾初九的潛龍勿用還是不一樣的，那是可以作為，但暫且不要作為，這是安心于沒有作為，等待困難的化解。

蹇初六：往蹇，來譽。

蹇初六也是在等待，等待困境的化解。她這樣躲避困難，看上去不地道，但對于柔弱的初六來說，也實在沒有更好的辦法，所以她的止步不前還是應(yīng)該被稱贊的。

觀初六：童觀，小人無咎，君子吝。

什么態(tài)度是正確的，有時取決于你的實力。站在觀初六的位置，對世界的看法總是會幼稚一點。如果你不干大事，單純幼稚沒什么大問題，但你如果是個領(lǐng)導(dǎo)者，那就有問題了。

晉初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕，無咎。

晉初六需要耐心等待，通過時間來證明自己的誠信。這和解初六是一樣的道理，處于弱勢又沒有好的時機、好的大環(huán)境，無咎就是好結(jié)果。

困初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

等待并不是件容易的事情。困初六處于卦的底部，想去找自己的正配也不行，只能隱遁而等待，一等就是三年。正確的態(tài)度加上足夠的耐心，是走出的困境所需具備的。

漸初六：鴻漸于干，小子厲；有言，無咎。

漸初六也是處在困難的開始，盡管很艱苦，盡管遭人流言，還是謹記慢慢來的既定方針，也是避免了問題的出現(xiàn)，很好！

萃初六：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤；往無咎。

萃初六自信心嚴重不足，導(dǎo)致了意亂情迷。但如果能調(diào)整心態(tài)，降低要求，放低自身的姿態(tài)，也是可以找到自己的位置的。

遁初六：遁尾，厲；勿用有攸往。

遁初六仿若在大逃亡中落在最后，狀況極為不利，但這個時候更加需要沉著冷靜，要所謂的“危行言遜”，懂得避禍，千萬不要圖謀有所作為。

井初六：井泥不食，舊井無禽。

初六的位置有它的特殊性，等待也不一定就是好結(jié)果，井初六處在井的底部，仿若井底的淤泥，得不到及時治理的井，大家棄之不用，井初六對此無能為力。

鼎初六：鼎顛趾，利出否；得妾以其子，無咎。

鼎初六是個生了兒子但地位卑賤的女人，她因此才獲得的無咎，雖然有些郁悶，但極為弱小的時候，能夠有這個結(jié)果就是好事。

未濟初六：濡其尾，吝。

未濟卦是將濟而未濟，這未濟初六就是剛開始，勉強度過來了，但還是弄濕了尾巴，雖然難堪，但方向正確，也不錯。

巽初六：進退，利武人之貞。

巽初六處在極為柔弱的位置，需要的是軍人的堅定、果敢，不能搖擺不定，或者說要有軍人那樣的嚴明紀律。

蒙初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏；以往，吝。

蒙初六剛剛脫離蒙昧，需要以懲罰的方法制止蒙昧。和噬嗑初九的“小懲大誡”類似，但這種懲罰的方法，絕不可亂用，更不可持續(xù)地使用。

師初六：師出以律。否，臧兇。

師初六在一陽五陰的師卦里，最為弱小的一個陰爻，但她緊緊地更在九二后面，牢牢遵守軍隊的紀律。如果不是這樣，無論現(xiàn)在是好是壞，最終結(jié)局都是兇險。

咸初六：咸其拇。

咸初六是剛開始有感應(yīng)，感應(yīng)的不深，所以沒什么好壞的斷語，應(yīng)該是描述一種狀況而已。