現(xiàn)在都流行把生活當(dāng)作修行。而修行就是一種修心，修心到底是個(gè)什么意思呢。首先我拿王陽明的話來講。叫做此心即理，不外假球、知行合一、致良知。心即理的意思就是，人世間所有的智慧和真理不在外界的物質(zhì)，只在內(nèi)心而已?？梢源致园淹蹶柮鳉w結(jié)為唯心主義者。

致良知的意思就是我們每一個(gè)人心里都有一個(gè)良知，你不斷的追問它，來考究自己的生活行為是否有問題，然后不斷的通過其指導(dǎo)行為來調(diào)整。行為又來作用于大腦，讓心得到重塑。通過行為調(diào)整內(nèi)心的過程就是知行合一。

這個(gè)和佛教有點(diǎn)像。佛陀也曾告訴我們，我每一個(gè)人心里都有一尊佛，沒錯(cuò)，每一個(gè)人。只要你是個(gè)人，就算是個(gè)大惡人也有一尊佛。所以佛常說，放下屠刀，立地成佛。這個(gè)佛和王陽明的良知的概念都差不多。就是我們都有一個(gè)理性或者潛意識(shí)里追求的最高境界，我們不斷通過良知或者心里的那個(gè)佛來觀照我們的行為從而達(dá)到修正。

蘇格拉底也曾說說過未經(jīng)審視的人生是不值得一過的。蘇格拉底也是要讓我們一要保持理性思考，而不是任由情感肆意妄為。以上三個(gè)人研究領(lǐng)域分別是心學(xué)、佛教、哲學(xué)。

其實(shí)佛陀老人家本身就是最早的心理學(xué)大師，王陽明也是一個(gè)心理學(xué)大師，但同時(shí)又是個(gè)文能提筆安天下，武能上馬定乾坤集大成者。我最崇拜的人就是王陽明、富蘭克林了。這兩個(gè)人基本成為了道家所說的人生最高境界。

內(nèi)圣外王。

以后有機(jī)會(huì)跟大家聊聊他們。今天主要講修心。其實(shí)宗教也好、心學(xué)也好、哲學(xué)也好，最大的好處是可以讓我們有心之所向。但探究其原理，或者細(xì)分下來的話，其實(shí)就比較困難。最好要結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)。

所謂的修心在現(xiàn)代科學(xué)腦神經(jīng)科學(xué)、神經(jīng)語言科學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)等看來。就是一個(gè)不斷重塑大腦的過程。譬如你通過、長時(shí)期的打坐你就能改變大腦的神經(jīng)回路，進(jìn)而你就成為了不同的大腦。長期的跑步鍛煉也是可以改變神經(jīng)回路的。

包括經(jīng)常感恩，體驗(yàn)美，去挑戰(zhàn)自己，去做更多的事情，去享受深厚的人際關(guān)系。這些都是會(huì)慢慢改變我們的神經(jīng)大腦的。

改變了大腦神經(jīng)回路有什么好處呢？只要是正面的作用，譬如剛剛提到的打坐、跑步。長期下來我們的思維會(huì)變，情緒控制力會(huì)提高，專注力會(huì)提高，我們的行動(dòng)能力會(huì)提高、包括生活的其他方面?？傊畞碚f就是大腦的功能性會(huì)變強(qiáng)。

這是其中一個(gè)原因?yàn)槭裁捶鹜诱f，人是無我的。如果這個(gè)世界上“我”是存在的，那必須要滿足其中一個(gè)條件就是恒常不變。但人腦隨時(shí)都在發(fā)生變化。這也是我經(jīng)常說的，未來的你，那不是你。其實(shí)原因就是因?yàn)槟阋呀?jīng)換腦了。如果說保留一個(gè)過去的記憶就是你，那在不同的平行宇宙上，有著同樣過去你的記憶，但未來可能成為不同的人，那個(gè)人就不是你。

其實(shí)這就是知行合一。我們的心通過行為和外界作用，不斷發(fā)生相互作用力，不斷相互的影響。心于世界不斷發(fā)生碰撞發(fā)生摩擦發(fā)生改變。世界變了你的心也會(huì)變，你的心變了世界也會(huì)變。

我們的童年塑造了我們的大腦，但一定程度上我們后天是可以改變的，就是要通過后期的經(jīng)歷、科學(xué)的方法、理性的認(rèn)知不斷修正我們的大腦神經(jīng)。這就是所謂的修心，當(dāng)你達(dá)到某一個(gè)地步，也許你就能成為佛陀說的開悟者。開悟者我用科學(xué)的話來解釋，就是他的腦神經(jīng)已經(jīng)超越了人類的極限，接近于潛意識(shí)開發(fā)的最高限度吧。

但我沒見過佛陀，我不知道他說的是不是這種體驗(yàn)，我也只能猜測。總結(jié)一下，修行就是修心，修心就是重塑大腦。想要看到更大的世界，就要有更厲害的大腦，就要有一顆更強(qiáng)大的內(nèi)心。但這不是一蹴而就的，也不是光想想，光學(xué)點(diǎn)知識(shí)就行的，還是王陽明的那句話。

知行合一。

要想超脫紅塵，就必須在紅塵中摸爬滾打，看遍這花花世界，但同時(shí)又不忘初心。