? ? ? ? 今天分享的是第三章節，主要講述了商周時期的青銅器的藝術風格。

? ? ? ? 在藝術風格上，周代所標榜的理性人文精神和商代充滿神秘符號的特質十分不同。周代在它自己的文化基礎上自然應當有其特殊的美學，而不能一概以縛麗為美。西周文質彬彬的藝術風格的確說明著人文精神的初露曙光。

? ? ? ? 春秋以后，中央王權的崩潰，宗法制度的解體，導致了工藝技術的大解放。各種新觀念、新技術毫無拘束地自由發展，失去了西周統一性的端莊風格，卻形成多元性的地方色彩；也由于社會權力的分散，銅器逐漸喪失了它作為"國之重器"的價值。楚莊王的"問鼎輕重"不但是對王權的一種挑戰，也說明了青銅器從典禮祭祀寵物逐漸下降為裝飾珍品的過程；工藝的巧思達于極致，而青銅器的華麗性與莊重性也一并消失了。（P031）

? ? ? ? 在印象中，商是野蠻的，周是文明的。史記記載，簡狄吞食玄鳥卵，降生了商王契，“天命玄鳥，降而生商”的神話無疑給商王朝蒙上了一層神秘的面紗，也許正是這種氣氛造就了商王朝獨特的藝術風格。以前去國博參觀的時候經常會被商代青銅器狂野而不放縱的花紋所吸引，而商王朝的文化、歷史也通過這些花紋傳承下來，形成了中華文明中特有的圖騰符號。商人認為自己傳承著諸夏文化，他們驕傲于自己的禮樂、祭祀等等，青銅器上的花紋就成了最好的見證。

? ? ? ? 商的文明據說一直往南去，有人認為春秋以后楚的文化是商的衍脈。的確，我們在《楚辭》中，仍可以看見那熱烈的激情，蕩溢著神秘的浪漫精神。然而，西周的理性精神的確替代了偉大的商帝國，成為中國文明的基礎，從這一條線傳承下去，歸結先秦的儒家哲學，"郁郁乎文哉！ 吾從周"。（P036）

? ? ? ? 《史記·楚世家》記載：三十五年，楚伐隨。隨曰：“我無罪。”楚曰：“我蠻夷也。今諸侯皆為叛相侵，或相殺。我有敝甲，欲以觀中國之政，請王室尊吾號。”流淌在楚人心中商王朝的狂野血脈讓中原大地都為之震顫。商王朝繼承著諸夏文化，而周王朝也繼承了商的文化，并在此基礎上進一步發展，人文精神得以在中華文明史上初露鋒芒。文化的力量貫穿于整個歷史長河中，它如清風，如流水，在時間車輪中流淌，滋潤每一位華夏子民的心。

? ? ? ? 中國人建立了一套理性而均衡的文明，進退揖讓都不失法度。然而，那潛藏著的商的血液，似乎還不時要出來，在理性得喪失了原始生命力量的時候，以外表看來十分狂烈的姿態復活了古老的中國。從巫的美，到理性的文明，從精神的激情，到知性的平衡，"浪漫的"與"古典的"，也構成了中國藝術風格交互不斷的兩個主題。（P036）

? ? ? ? 浪漫和古典、文明與野性一直是中華文明中看似沖突卻又和諧存在的話題，書法中我們有正楷也有狂草，畫畫上我們有工筆也有寫意，詩詞上我們有豪放派也有婉約派，甚至連飲食上我們也有熱辣的川菜和清淡淮揚菜。理性的平衡使中華文明不斷向前，狂野的浪漫又使中華文明不斷迸發出活力，中國人血液中流淌的商人血脈在歷史長河中熠熠生輝。