“吾觀風雨，吾覽江山，常覺風雨江山之外，別有動吾心者?！贝騽尤诵牡氖鞘裁茨?？
是由事由物由情由境生發(fā)而來的感動，感動有了如何發(fā)呢？得借物象，這就是“賦、比、興”中的“比”。
1922年3月，五四運動落潮之際，苦悶而仿徨的朱自清先生，頗感無奈，有感不發(fā)非自然。他能從哪個角度出口氣，抒發(fā)自己的感觸呢？只有自身，自己生命或曰時間，尚可感可興，作《匆匆》。
“不能平的，為什么偏要白白走這一遭??？”必須“拋棄玄言，崇拜實際”實行“剎那主義”。志若乎在于有所作為。而《詩大序》中有說“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩?！敝熳郧逑壬斈杲o俞平伯先生去信中就曾把《匆匆》歸為詩。
我想，他的思路安排中大概是有“比”的藝術(shù)的，物象在其中“搖蕩性情，形諸舞詠”。
首先，以“燕子、楊柳、桃花、水滴、微風、輕煙”這一類自然的物象言時間匆匆；“吃飯、洗手、發(fā)呆、嘆息”此之生活人事的物象，匆匆之不可控，表惋惜之情。物象的集合，加之一系列扣人心扉的問，感動興發(fā)的力量隨讀得深入，愈來愈強。
十五夜望月
唐?王建
中庭地白樹棲鴉，
冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，
不知秋思落誰家？
秋思落在了誰家呢？沒有別人，正是他王建自己。月是思鄉(xiāng)的意象，這是我們知曉的，中秋月圓夜亦是常見的感懷契機。
至于那樹？那鴉？那桂花？
真的存在嗎？
夏日讀書難忘白先勇先生的《樹猶如此》，光看題目，追索幾回，自以為很有味。又憶《水龍吟?登建康賞心亭》“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此?！痹谏娘L雨里，樹是單獨被拉出來的眾生代表。
馬致遠的“枯藤老樹昏鴉”，鴉和樹皆在那墨色冷淡的畫卷里，夕陽西下，寒鴉即將歸巢，我呢？我這個“斷腸人在天涯”飄零呀！還有那“斜陽外，寒鴉點點，流水繞孤村”。
再說桂花，大約是中國人的思想里有天生的共同的“情動于中而形于言”基因，就不自覺地想起廣寒宮，我本來很怕冷，詩人又偏偏說“冷露無聲濕桂花”，念了又念“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！辈恢獮槭裁?，就是莫名其妙地感覺，它們是通的。
無聲地浸泡，寂寞濡濕“每逢佳節(jié)倍思親”的心，無限擴張。
“今夜月明人盡望”，我自寫完去睡覺！
晚安(｀?ω?)
