遇到問題要善于解決，解決問題不是目的，因遇到問題找出問題并解決問題然后找出合理解決問題的經驗避免下次再發生才是解決問題的最終目的。修行也是一樣，禪思恰恰如此。作為一個真正修持佛陀教義的人來說，絕不空談和賣弄文理性的東西，而是真實面對心識境相運用佛義如實解決不再發生。所以，世俗人再聰明再能干也只能解決外在事相而解決不了自己內在的欲貪和愚癡。解決自心是大事，非解決外在是大事。自己都活的糊里糊涂又何必結婚生子讓下一代更加愚癡生活茍且偷生呢？難道我們欲想解決吃飯、睡覺、工作、感情、生理、婚姻、傳宗接代、親情、友情、健康、事業，交際就認為是真正的幸福么？這些玩意解決得了完么？必定這些都是心幻生的產物、欲貪萌發的產物、渴愛繁衍的產物，愚癡造就的產物。若解決不了自心中的貪、嗔、癡、疑、慢，散亂則外在就永遠也解決不完，不相信你試試。比如：一個你熟悉多年的人把你騙了，你為此憎恨瘋狂尋求報復。你是報復騙你的人呢？還是報復你自己本身呢？還是因為報復騙你的人就解決自己嗔恨的問題了嗎？可能么？此波未平他波又起，你解決的了嗎？若他繩之以法則你自己也“繩之以法”於自己的嗔恨和愚癡的捆綁，雖然形式上看似不同但性質一樣。
人煩躁不是因為煩躁本身，煩躁的顯現不是無緣無故的，而是逐漸聚集而成的遇到恰當的時間在恰當的地方恰當地發作了而已。這個“恰當”就是因緣聚集的產物，所以你煩躁時應當好好靜下心來想想自己為什么會煩躁？當然了煩躁不離三種因緣:一是欲貪促使而不善覺察，日久聚集遇緣發作；二是自我深厚矯情自私而不覺察，日久聚集遇緣發作；三是心無智慧業力滋擾而不善覺察，日久聚集遇緣發作。更通俗地說就是自己太貪、太自私，太自大造成的。倘若這些苦受顯現而能夠善于覺察怎么可能造成你此刻的煩躁呢？因此，當你煩躁沒有必要大發雷霆，也沒有資格自暴自棄。而是靜下心來好好想想這樣果報的緣起和以及處理方法。免得下次重復“食用”耗盡身心趨向惡道。所以，自己釀造的苦酒你還是先要喝完再說的哦！
作為一個修行人能夠敢于放棄世間五欲之樂而步入正法修持行列，每天一頓素食充饑無有他物補充。還要忍受疾病帶來的身報和外界蔑視的流言蜚語以及自心業識的無端戲弄是何等的辛苦和難熬。既然你出家修道了，修學佛陀如實教義步入正三摩地舍棄世間一切恩愛趨向心的徹底解脫，就應該對得起自己不要再次貪婪和放逸。作為一個正修行人，一定不會擁有世間大量錢財和名利。而是孤寂一人精勤修持三昧正受不與世間五欲粘連。這是佛陀當年身體力行的優良典范，也是弟子們時常遵循的如實戒律。所以，我們作為修行人，不要隨波逐流於現代所謂的和尚和大師。應當清心寡欲，自求活命。不貪著世間五欲之樂，當精勤禪定攝受心妄不令放逸才是一個合格的佛子。也只有這樣的佛子才可以堪稱聖弟子。所以，大家遠離如今披著袈裟好言世間吉祥災禍妖通鬼通占卜算命灌頂加持超度往生的邪師不要依止他們認賊為父。就像佛陀當年住世其背叛弟子提婆達多一樣。追隨和膜拜提婆達多的信徒數不勝數，而提婆達多也宣講佛法。但是這樣的佛法是建立在嫉恨、我慢、邪見、邪行，世間五欲當中。所以，有很多佛陀弟子聽了提婆達多弟子們講的法乃至親自聽聞提婆達多所講的法回來告訴佛陀。佛陀聽完說：彼等愚癡之人不識如來鮮白菩提，依輕慢嫉恨建立五欲世間而欲達出世間，當墮惡道。大家再看看如今的所謂出家人它們又在干什么？做什么？行什么？想什么？貪戀什么？專注什么呢？
修行必須如實面對自心妄業，如實覺察，真實善思，畢竟遠離，方是正修，當依根本建立圓覺，不向外求。逢遇苦受乃至世間坎坷和磨難，悉皆如實覺察，不能放逸其中，法、律一如嚴格要求自己，收攝自心，勿令散失。時常於三昧正受徹覺本道，不與世間五欲粘連。這是佛陀如實教誨弟子們的真實語言，鼎然也在努力跟進懼怕一念妄起，業劫具發。倘若你放任自心令貪嗔癡泛濫不覺而去學佛信佛修行，如同拿著汽油在火堆上跳舞。作為一個正修行人，不進入學佛的理想化世界也不進入信佛的宗教迷信蠱惑當中信以為真更不進入修行禪定的妄取境界當中瘋狂貪著。真正的修行人比世間人更加現實，更加清醒，更加如實不忘自心，乃至外境一切因緣假合本因。這樣的修行人照樣吃飯、睡覺、做事、工作、交際。只是這樣的吃飯乃至那樣的交際，不昏沉、不貪迷、不散亂、不瘋狂，不輕慢。一旦色身因緣開始變滅自然舍身正趣涅槃，無有他念，這正是鼎然走向的地方……
鼎然所寫文章《什么樣的情況下才算心已放逸》中關于：一個果樹結滿了果實，果樹底下有無數人翹首期盼。翹首期盼果子的人悉皆歷經艷陽暴曬饑渴難耐者。若你是其中的一個，請問：你會摘取果子解渴么？請大家把自己認為的答案發送到文章下面的信息欄目里，看看你此刻修為到底如何？？正確答案公布：以上問題的本身就是果子，你欲“摘”（回答）而不識，悉皆修為不夠。當下的問題當下識得即摘得圓滿，而不是為了問題而去回答自己認為的問題答案都不是正答。若因為問題而回答問題，就不能摘得果子。若看見問題本身就是果子即摘得圓滿。至今，沒有一個人能夠摘得果子，十分遺憾應當精進修習再修習了——鼎然
