大董：我們今天來造字吧。

小董：造字？傳說都是圣人造字的。我們也能造字？

大董：別被傳說嚇著了，每個人從開始涂鴉到學(xué)寫字，就是一部濃縮的人類造字史，我們每個人都是倉頡。

小董：真的？

大董：當(dāng)然是真的了，別以為你沒長四只眼睛就不是倉頡了。

大家記不記得在自己兩三歲，開始在墻上亂涂亂畫的都是些什么嗎？

不記得？看來你爸媽沒打過你屁股。

可能只要沒被打屁股，這個年齡的小孩都是不肯在紙上畫的，他們最舒服的姿勢是站著畫，畫紙還要夠大，所以，他們最愛的畫紙是墻壁。人類最初的藝術(shù)創(chuàng)作是壁畫不知道跟這個習(xí)性有沒有關(guān)。

小董沒有因為他的壁畫創(chuàng)作被打過屁股，所以家里的墻壁給畫得異彩紛呈（慘不忍睹）。

小董最初的壁畫創(chuàng)作是橫橫豎豎曲曲彎彎的線條大聯(lián)歡。類似下面這種。（注：下圖人物與作品與小董無關(guān)。）

每次畫完，看著自己創(chuàng)造的一堆線條，小董都心滿意足，面壁自戀，喃喃自語，仿佛這些線條述說了一個浩瀚的故事。

這是人類初始的一種表達，在原始人類階段，人類如今天的幼兒一樣，通過這些隨意刻劃的線條符號，開始表達，開始文字創(chuàng)造的準備。人在幼兒階段的刻劃，就是人類造字的預(yù)備階段。

郭沫若認為，漢字有圖畫和隨意刻劃兩個源頭，就是象形和指事，而“指事先于象形，也就是隨意刻劃先于圖畫”。

隨意刻劃到了一定程度，開始有意的刻劃，文字出現(xiàn)，指事字一畫開天。

在《“一”是個開天辟地的故事》里，說過：東漢許慎把“一”作為《說文解字》的第一個字。“一”可能是人類第一個記事符號，也可能是遠古第一個造出來的文字。表示數(shù)量的“一”，以及“二、三、亖（四的甲骨和金文字形）”，它們造字的源頭就是人類從隨意到有意的刻劃。

“一”的造字方式叫指事，這是許慎取的名字。

《 說文解字 敘》

指事者，視而可識，察而見意，上下是也。

視而可識，它有一定的形象，看了就能識別，但它的意思得仔細體察，才能發(fā)現(xiàn)。

“一、二、三、亖”這些數(shù)字，是標準的指事字，每一個涂鴉過的小朋友，都已經(jīng)在懵懂之中，把“一、二、三、亖”造出來了，并且無師自通了指事的造字方法。

“上、下”也是指事字，畫一條直線或略彎曲的弧線，在上面點一點表示“上”，在下面點一點表示“下”。后來這一點變?yōu)橐恍M，再后來又變?yōu)樨Q。

這些是最早的一批指事字，也叫純體指事。另外還有部分指事字是在象形字的基礎(chǔ)上造的，叫增體指事。這種字，每個孩子都會造。一棵樹（木），你伸手一指：這里！往上指，是樹梢，“末”字；往下指，是樹根，“本”字；往中間指，是樹心，“朱”字。這伸手一指，在文字里就用一點或一小橫來表示。

同樣的增體指事字還有“寸”字，寸的本義是手肘，在手的甲骨文字形下面點一點，這個部位就是寸。（下圖寸字的甲骨文里，彎彎的有三個分叉的樹枝形狀就是手的象形字。）

“亦”字，本義是腋下，畫一個人，胳肢窩下點兩點，表示人體上的這兩個部位。

“刃”字，在刀鋒上點一點，表示刀的鋒利部位。

增體指事字就是在象形字基礎(chǔ)上加標識的字。

畫過線條之后，就進入兒童壁畫的第二階段，畫物體。

畫個圓圈表示太陽，畫個小半圓表示月亮，畫個圈圈，加一豎，再給豎兩邊加斜線，就是正面的人，在甲骨文里，這個正面的人形就是大字。小倉頡們就開始創(chuàng)造象形字啦！

《 說文解字 敘》

象形者，畫成其物，隨體詰屈，日月是也。

象形字從圖畫中來，把物體畫出來，根據(jù)物體形象彎彎曲曲地畫，就是象形字。

象形字分兩種，日月這種叫獨體象形，下面的甲骨文都是獨體象形字。

但有些東西畫了也不容易看明白。比如畫一條眉毛，也許別人會認為是柳樹葉子。畫個圈表示水果，但別人很可能認為是太陽、球、雞蛋、或者氣泡。小董曾經(jīng)畫過一個黑黑的螺旋形圈圈，問我是啥，我猜不出，他不高興，說：這不就是個山洞嘛！你看，多象啊！！

好吧，我承認，我也是把小王子的蛇吞象看成帽子的人。

小倉頡們的創(chuàng)造藝術(shù)性太高，但不藝術(shù)的人太多了，文字既然要用來溝通，就得照顧大多數(shù)人的智商，小倉頡們改進畫風(fēng)，畫眉毛就把眼睛也畫上，畫水果就把小圓圈畫在樹上，至于南瓜之類藤蔓植物，就把小圓圈畫在瓜藤上，這樣總能看懂了吧。

這種字，叫增體象形字，也叫襯托象形字。

指事字和象形字不多，在漢字里大概也就幾百個，但這幾百個字非常重要，它們是最早造出來的一批字，是后面造字的基礎(chǔ)。

用許慎的話來說，這幾百個指事字和象形字，是“文”。《說文解字》里的540部首，就幾乎包括了所有的“文”。

《 說文解字 敘》

倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多也。

翻譯下就是，倉頡造字時，一開始是按照形狀畫的，這類字后來叫做象形字、指事字，叫“文”。用這些“文”組合起來新造的叫“字”，“字”是用“文”組成的會意字和形聲字，比如日月合在一起造的會意字“明”。形聲字如“江、河”，半邊的水表示這個字和水有關(guān)，半邊的工和可表示發(fā)音。

“文”是根本，“字”是“文”生出來的，越生越多，就象父母生孩子一樣，所以文字文字，父母“文”得排前面，孩子“字”排后面，不能顛倒了。

小倉頡們從線條畫到物體，繪出了“文”，之后，年齡漸長，思想復(fù)雜，hold得住更復(fù)雜的畫了，就開始以“文”造“字”，畫事情了。比如畫一條魚是畫物體，是文，畫捕魚就是畫事情，是字。捕魚這個事怎么畫？有的小倉頡在魚邊上畫了水，表示河邊有魚，意思是魚從河里被抓出來了。有的畫一只手拿魚竿釣起了一條魚。有的在魚邊上畫兩個手一個網(wǎng)，表示撒網(wǎng)捕魚。金文里還有更簡潔的表達，就畫兩只手去抓魚。這些都是表達捕魚的事情，后來這個字寫成“漁”。

這些“漁”字，分別由不同的“文”組合在一起，有魚、有網(wǎng)、有水、有手，有魚鉤，一起組成捕魚的含義，這樣造出的字叫會意字。

《 說文解字 敘》

會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。

會意，把各種“文”放在一起，會合它們的意思，表現(xiàn)出造字的含義。

“武”字的甲骨字型由止和戈組成，止的本義是腳，有走路行進的意思，停止是后來的引申義，造字本義是拿著武器去打戰(zhàn)。

許慎在《說文解字》里對武字的解釋引用了《左傳》的記載：

《 說文解字 》

武：楚莊王曰：“夫武，定功戢兵。故止戈爲武。”

這種解釋，也是會意，但這是后來給“武”字添加的政治哲學(xué)思想，是“武”字生命歷程中的一部分，但“武”字出生的時候，沒那么多矯情。

至于許慎舉例的另一個會意字“信”，后人解釋人言為信，言而無信不知其可，所以是會意，但現(xiàn)在比較多的學(xué)者認為信不是會意字，是形聲字，太復(fù)雜，不提。

指事、象形、會意，是許慎總結(jié)的漢字造字理論“六書”中的三種，這三種方式看似各管一堆字，但其實，三種造字法之間老打架。

比如“大”字，大是一個正面的人形，象形說歸他管，但指事認為大表示的不是人，是用人形表示大小之意，所以大歸指事字管。

“旦”字，指事字說，太陽在上面，造字原理跟上字一樣，旦是他的。但會意字不干了：旦是太陽從地面升起，甲骨文里旦的底下不是一橫，是個圈，明明是會意字，得搶回來。

類似的字還很多，這場混戰(zhàn)中，指事、象形、會意三國鼎立，歷代文字學(xué)家為先鋒，爭來搶去，鬧了2000年，到現(xiàn)在也沒消停。爭到后面，還出現(xiàn)象形兼指事，會意兼指事的說法，一個字，成了兩國公民，雙重國籍。

這場持續(xù)了兩千年的混戰(zhàn)，究其原因，是許慎的六書理論不夠嚴密，依據(jù)的字形是小篆，而文字從甲骨到現(xiàn)在一直在變化，六書一來無法涵蓋所有的漢字，二來每個學(xué)者依據(jù)的字形不一樣，對字體構(gòu)件和造字本義的解釋不一樣，文字的分類就有可能不一樣。

到近代，終于有文字學(xué)家受不了出來說：分久必合，三國該統(tǒng)一了，指事、象形、會意都是表意的，就一統(tǒng)天下取名為表意字吧。我今天講的就是表意字。

雖然許慎的六書說有缺陷，但六書是文字學(xué)上的一大創(chuàng)見，提供了研究漢字造字規(guī)律的思路，影響深遠，所以，我還是采用許慎的六書理論來分析造字。但六書是指月之手，是幫助我們分析理解文字的，文字才是我們的目標，六書是手段，好用之處就用，不好用的地方，別死抱不放。

不忘初心，方得始終。

六書里，還有假借形聲轉(zhuǎn)注，下次再說。這篇已經(jīng)太長了，能看到這里的，都是倉頡。所以，不妨做個練習(xí)，用下面這張圖上的象形字，造幾個會意字，或者，用這些字，講個故事。

提供幾幅圖做個參考：

上圖是阿拉斯加的一段原始圖像文字，說的是：用30只打獵獲得的海貍，去交換一只野牛、一只海獺和一只綿羊。中間的“×”表示交換。

順便說一下，這個“×”很有意思，我以前寫過這個×，詳見此文：《文字里的 X X是個什么鬼？》。

各個地方的原始人類，不僅表達相似，連用的符號也一樣。