007——2《追神之路》
經常會聽到人們夸誰聰明，卻很少聽到夸誰智慧。這說明聰明和智慧是不一樣的。
聰明：中華大詞典的解釋為智力發達，記憶力和理解能力強。聰明者耳聰目明，說明腦子好使，很靈巧，能見風使舵、察言觀色，更多地依靠天生的基因，父母的優良遺傳。
智慧：詞典解釋為辨析判斷、發明創造的能力。智者不僅要有明別是非、看清、看透的認識能力，更要有大巧若拙、順勢而為改造能力。更多地依靠后天個人對生產、人生、社會的思考和體悟。
世人往往錯把聰明當智慧，誤認智慧為愚蠢。殊不知聰明人大多缺乏智慧，智慧人一般不耍聰明。所以將聰明人和智慧人的區別略括如下：
聰明人不說真話，智慧人怕說假話；
聰明人不肯吃虧，智慧人怕沾便宜；
聰明人算人上癮，智慧人助人為樂；
聰明人唯利是圖，智慧人見義樂為；
聰明人薄情寡義，智慧人重情重義；
聰明人有己無人，智慧人你我兼顧；
聰明人趕盡殺絕，智慧人適可而止；
聰明人好奪擅爭，智慧人謙退遜讓；
聰明人追求熱鬧，智慧人享受寂寞；
聰明人弄權嗜術，智慧人經權結合；
聰明人拜金仗勢，智慧人遵德重道；
聰明人自作聰明，智慧人守愚守拙；
聰明人心役于物，智慧人天地同尊；
聰明是能很快做出一道題，而智慧是掌握此類解題的方法；
聰明人知道自己能做什么，智者是清楚知道自己不能做什么；
聰明人知道什么時候可以出手，智者明白什么時候該放手；
我們常說“小聰明，大智慧”，聰明常花在小地方，而智慧則多用于全局中。聰明于功利結合在一起，不吃虧的是聰明人，智慧于高尚的人格為基礎，能吃虧的恰巧是智者。聰明人多如牛毛，而智者鳳毛麟角。所以古希臘人認為，人沒有智慧，只有神才有智慧，人也希望有神一樣的智慧，所以要不斷的追求。這也是我把文章名稱的來由。
聰明按量的積累可以分成：小聰明、聰明、精明、聰慧、英明、圣明。聰明和智慧雖有差別，也有相同互通之處，聰明人修煉到一點程度可以變成智慧人。
聰明的積累需要我們不斷的學習和實踐，學習各種各樣的技能，讓我們擁有創造財富的能力。學習各種各樣的學科形成體系，并要把各個學科體系相互融通成可以相互印證的系統知識體系。當知識積累到一定程度，就需要某種思想理論來提領整個系統性知識。世間的思想理論體系有很多，這些思想理論有一個共同的特點就是利用一部分人生哲理結合社會實際來形成的某一社會學知識。它們都以哲學為基礎，所以學習到一定程度，哲學就會顯得越來越重要。而哲學就是現世的智慧，是“文化活得靈魂”。
人活著就要思考兩個最基本的問題：怎樣活？為什么活？
具體科學為我們解決了“怎樣活？”的問題。具體學科都以世界上某一特定的領域為研究對象，具體科學從小處著手，揭示的是具體領域的奧秘和規律。這讓我們擁有了某種改造自然、改造社會的能力，創造出部分物質財富，來解決“怎樣活？”的問題。
隨著具體科學的發展，人越來越聰明，創造的物質財富越來越多，人們的社會生活也越來越豐富多彩。也正因為社會生活的豐富多彩，越來越紛繁復雜、撲朔迷離，很多人在是非利害、榮辱進退面前往往不能自己，所以絕大多數人的內心并不快樂。這一現象被哲人們調侃為“吃飽之前只有一個煩惱，吃飽之后會產生無數個煩惱”，因為人和其他動物不一樣，富有情感。 這時候人們就不得不去思考“人為什么活？”這就考驗人的智慧了。對這一問題的系統性回答就構成了人生哲學，所以說只有哲學才能解決為什么活的問題。
哲學認為我們要了解世界，必先合其全、觀其整、究其底，以整個世界為研究對象，從中總結和歸納出世界上最一般的本質和最普遍的規律，是一門形而上的學科。
當我們思考為什么活？的時候，我們就開始窺見智慧的一角，成為了一個有“思想”的人。才能在平凡的日子里，領略不平凡的生活，思考不平凡的人生。當我們把為什么活這個問題相同，并且把它形成自己的思想體系，用來指導的現實生活時，我們就可以開始稱得上一個智慧者。所以我們也說哲學是我們美好生活的向導。
哲學的向導作用主要表現為：
第一，為人們提供最具普遍性的知識，以最抽象的概念、范疇、思辯的形式表達最普通的知識，滿足人們對普通知識的需求。
第二，為人們的學習和實踐提供根本性、方向性、戰略性的指導。
第三，研究人類生活的精神世界，反思人的價值，在最高層次上探索世間的真、善、美，來滿足人最高層次的精神需要。
蘇格拉底說的好，“未經省察的人生不值得一過”。這句話道出了哲學的根本使命：探索生命的意義，過一個有意義的人生。
最后總結一下，聰明和智慧不一樣。
從動機、行為、結果這構成人為事件三要素來看，聰明用來形容行為，是一種技巧、手段、心機，是一種謀略和方法。智慧還可以形容動機，是法、是道、是德。是崇高的道德，是道法自然的行為，勢必有水到渠成的結果；還是一種“無為，而無所不為”的人生境界。
聰明可以上升為智慧，這需要我們不斷的學習和踐行各種知識和理論，當我們學習到一定程度則必須去系統的思考生命的意義。而哲學作為現世的智慧對我們拓寬生命的寬度和深度具有極其重要的指導性意義。
