提到唐詩宋詞，我們能在第一時間想到的詩人詞人很多，能夠脫口而出的詩篇詞篇也不勝枚舉。唐詩境界寥廓，立意深遠，宋詞含蓄委婉，卻不生澀，但說到清詞，人們能想到的似乎只有納蘭容若一人，怪他的才情太過俊逸，再加上其顯赫的家世足以令世人瞠目，讓人很難去忽略這顆明珠。
作為詞壇界的奇才，納蘭性德自身卻淡泊名利，內心深處厭惡官場的庸俗虛偽，縱觀他的詞風，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。他曾說：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。”
才華橫溢、儒雅多情是世人對于納蘭性德的第一印象，“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”的愛情催人淚下，然而納蘭也有著狂妄的一面。當年的“丁酉科場案”，顧貞觀的好友吳兆騫受到牽連被流放，為解救好友顧貞觀找到了納蘭性德，納蘭被他的誠摯所感動遂寫下了這首《金縷曲·贈梁汾》。
德也狂生耳！偶然間、淄塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意？不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。
共君此夜須沉醉。且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已！尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結他生里。然諾重，君須記。
在這首《金縷曲》中，熟練的典故運用使得納蘭在情感宣泄的同時不失厚重，正是由于“詞出有因”，這首《金縷曲》看上去顯得既酣暢又深沉，極耐人尋味，成為了納蘭詞中熠熠生輝的一首絕唱。
然而，只要瀏覽一下程千帆前輩擔任編篡的《全清詞·順康卷》，就會知道清代的詞家高人輩出，朱彝尊、陳維崧、徐燦、厲鶚、項廷紀、顧太清、吳藻、龔自珍、張惠言、賀雙卿和秋瑾等人，他們的詞作都足以橫絕百代人。其中，朱彝尊、陳維崧與納蘭性德并稱為“康熙詞壇三鼎足”，更在王國維的推崇下變成了大部分人認知中“最有名”的清代詞人。
“人生自是有情癡，此恨不關風與月。”生老病死，悲歡離合，七情六欲，是誰也躲不過，誰都逃不開的宿命。在此，為大家推薦一下清代詞人張惠言的《水調歌頭·春日賦示楊生子掞》（五首），《水調歌頭》這個牌調，大家想必非常熟悉，這五首詞寫得極為美妙，我們來看一下在面對外在的繁華對你的引誘、對你的沖擊時，應當如何作為，才能防止沉迷其中，繼續保持你心靈的澄明潔凈、不受絲毫的塵染。
《水調歌頭·其一》
東風無一事，妝出萬重花。閑來閱遍花影，唯有月鉤斜。我有江南鐵笛，要倚一枝香雪，吹澈玉城霞。清影渺難即，飛絮滿天涯。
飄然去，吾與汝，泛云槎。東皇一笑相語：芳意在誰家？難道春花開落，更是春風來去，便了卻韶華？花外春來路，芳草不曾遮。
“東風無一事，妝出萬重花”，東風沒有一個理由，不帶任何自私的目的，就使得宇宙的春天開滿了鮮花。辯證唯物主義認為自然界是處在永恒運動、變化、發展中的物質世界，自然界的一切現象都是對立統一的，它們在一定條件下相互轉化，身處其中的所有存在物都是有生命的，而生命是美麗的，因為任何一種生命存在都體現了一種宇宙精神，當我們說自然是美的時候，正是因為自然體現了生命。
張惠言寫景，另辟蹊徑，“閑來閱遍花影，唯有月鉤斜”，是大自然妝出了萬重花，卻也是天上明月來欣賞這萬重花影，而我們人難道連欣賞萬重花的能力都沒有了嗎，難道連天上的彎月也不如了嗎？對于人類來說，我們不應該把自己的位置提高到自然萬物之上，因為生命是平等的，懂得欣賞和尊重世間萬物，是我們生而為人的高尚之處。
“清影渺難即，飛絮滿天涯”，當我們的一切品質和追求，都驟然跌入了落空無成的下場，難免會疑惑，會捫心自問，我的追求是對的嗎，我真的有能力去達到嗎？“花外春來路，芳草不曾遮”，你看，春天來的那條道路，芳草都還不曾遮住，明明春天都還沒有離去，它就在你的眼前，為何你自己卻開始患得患失起來了呢？人生中無論做什么事情都可能遇到挫折，你要更加堅定你的內心才行啊！
《水調歌頭·其二》
百年復幾許，慷慨一何多。子當為我擊筑，我為子高歌。招手海邊鷗鳥，看我胸中云夢，蒂芥近如何？楚越等閑耳，肝膽有風波。
生平事，天付與，且婆娑。幾人塵外相視，一笑醉顏酡。看到浮云過了，又恐堂堂歲月，一擲去如梭。勸子且秉燭，為駐好春過。
承接前言，張惠言繼續說：“百年復幾許，慷慨一何多。”人生在世，最多不過短短百年，茫茫世界，氣象萬千，總有一些東西要你去追尋、去銘記。
你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風景，還有尋求生命價值的偉大事業，你應該慷慨瀟灑，將心胸放得更加開闊一些，因為你對于人生的道路如何去選擇、去摯守應該有著自己的智慧，不要太過講究得失利害，從而耽溺于得失利害之爭逐的塵世中。
“勸子且秉燭，為駐好春過”，趁著春天仍在，好好地將時間把握住呀！
《水調歌頭·其三》
疏簾卷春曉，蝴蝶忽飛來。游絲飛絮無緒，亂點碧云釵。腸斷江南春思，粘著天涯殘夢，剩有首重回。銀蒜且深押，疏影任徘徊。
羅帷卷，明月入，似人開。一尊屬月起舞，流影入誰懷？迎得一鉤月到，送得三更月去，鶯燕不相猜。但莫憑闌久，重露濕蒼苔。
“腸斷江南春思，粘著天涯殘夢，剩有首重回”，當一個人的追尋愛情的心被撩動起來之后，剩下的就是無窮無盡的思念、舉棋不定的迷惘以及求而不得的痛苦哀傷，如同外界的那些名利富貴，以及各種各樣的誘惑對你的引誘一樣。
“迎得一鉤月到，送得三更月去，鶯燕不相猜”，生于這個物欲橫流的時代，每個人都不敢確保能夠無欲無求地生活，但你仍然要拋開世間一切讓你感到困惑的欲求，保持澄清的心懷，唯有如此，天上那皎潔的明月光才會主動投入到你的懷抱之中。
葉嘉瑩先生解釋此詞之際曾說到：“如何在欲求知用的冀望，與‘人不知而不慍’的‘居易俟命’的持守之間，找到一個平衡點，這應該正是儒家所追求的一種可貴的修養。”
《水調歌頭·其四》
今日非咋日，明日復何如？朅來真悔何事，不讀十年書。為問東風吹老，幾度楓江蘭徑，千里轉平蕪。寂寞斜陽外，渺渺正愁予！
千古意，君知否？只斯須。名山料理身後，也算古人愚。一夜庭前綠遍，三月雨中紅透，天地入吾廬。容易眾芳歇，莫聽子規呼。
“朅來真悔何事，不讀十年書”，時光不斷流逝，近來我所真正后悔的，是為了何事蹉跎，而未曾好好地讀十年書呢？既然我們改變不了年光之流逝與期待之落空的悵惘和哀愁，那么，就應該好好地進德修業，不可得過且過。
“千古意，君知否？只斯須”，人們一味認為的所謂“千古”，殊不知在天地之間，也不過是彈指一瞬，片刻光陰。古語有云：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”在短暫的人生里，外邊的一切繁華很快就消逝了，所以我們更應該去追求自己的志向才對啊，切莫等到“眾芳歇”才來后悔。
全詞勉人之余，卻也有自勉之意。
《水調歌頭·其五》
長鑱白木柄，劚破一庭寒。三枝兩枝生綠，位置小窗前。要使花顏四面，和著草心千朵，向我十分妍。何必蘭與菊，生意總欣然。
曉來風，夜來雨，晚來煙。是他釀就春色，又斷送流年。便欲誅茅江上，只恐空林衰草，憔悴不堪憐。歌罷且更酌，與子繞花間。
舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，外在環境無端變化，若不歷經一番磨難，經過環境的打磨和考驗，如何承擔重任？“便欲誅茅江上，只恐空林衰草，憔悴不堪憐”，一味地逃避，解決不了任何問題，還不如回到塵世間來，載歌載酒，欣賞這美好的春色，珍惜這美麗的春光，“歌罷且更酌，與子繞花間”。
葉嘉瑩先生解讀《水調歌頭·春日賦示楊生子掞》時如此說：“張氏卻能全以詞人之感發及詞人之想象出之，而且其中果然也結合了張氏自己對儒學的一份真正的心得與修養，寫得既深曲又發揚，這當然是一首將詞心與道心結合得極為微妙的好詞。”
張惠言《水調歌頭·春日賦示楊生子掞》五首體現了進取而又不急躁的平和心態，從中我們不難解讀出張惠言的時間觀，宇宙觀，以及人生觀。
參考來源：葉嘉瑩先生的《解讀張惠言<水調歌頭>五首》。
