一日，與友人閑談，論及雅與俗的話題。我以為琴棋書畫、詩書禮樂應視其為雅；而所謂俗，一般認為生活瑣碎、柴米油鹽堪謂之俗。舊時文人多不屑于言溫飽，談衣食，以為太過平凡村俗。持一時之清高，據一生之文雅，不料，有人到頭來落得窮困潦倒，幾無顏面，還在苦撐面子活受罪，古往今來，不乏先例，孔乙己們便是。
? ? ? ?若論及文人，似乎大都有些不入俗，不入流，恃才傲物，不染俗塵。觀其內心，然非如此，往往憤世嫉俗，對時事常抱不平，對身世多懷幻想。一面孤傲不群，一面怨天尤人，以詩書之雅頑固地對抗塵世之俗，飽覽群書而腹內饑荒，此等窮儒雅士，天可憐見！究其因，皆為書卷氣所害，不懂得雅俗共賞的辯證關系，困苦煩惱在所難免。
? ? ? ? 雅屬文化，俗亦文化，關鍵在于世人如何對待和把握這種文化。文雅的行為是一個人修養使然。要想做到雅必須常用理性去約束自己的行為和舉止。友A君，工詩文，善屬對，可謂鑒古通今，文筆不凡，全國各地時有詩詞見諸報刊，圈內早已小有名氣。寒窗苦讀，半輩子沉迷于詩詞歌賦，生活卻是散亂無章，且兼書生氣過重，談吐不甚入時，人視之為癡，或以為呆，而自我感覺尚可，十足一古典文人派頭。真是你急他不急，氣死岸上人。友B君則不同，曾為傳媒人，思維活躍，頭腦靈泛，文思靈動，每每敲成的文字常具新意，喜歡又雅又俗的生活方式。閑時，愛垂釣觀景，無拘無束，籌劃一工作室，專司商務寫作之類。友更美其名曰：“將文字變為金錢，不失為一種嘗試。”開張伊始，業務接踵而至，忙得不亦樂乎，估計還得聘幾個寫手才成。友一句“雅不拒俗”的妙語，竟成經典。
? ? ? ? 其實，文人也是人，吃喝拉撒、結婚生子，幾與平民村夫無異，所不同者，文人骨子里更有不甘寂寞，不耐清貧的“雅念”，靈魂躁動自是難免。說到俗，還有通俗和低俗、粗俗、惡俗、俗氣之分。通俗并不排斥高雅，高雅可以接納通俗。而低俗、粗俗則不然。就像我們平常喝酒，本來酒文化是中華民族文化的組成部分，在品酒中品味人生。有的人還把酒與詩與歌聯系在一起，詩仙李白還因為“斗酒詩百篇”而揚名天下，這種喝酒無疑被看做了高雅的藝術。而有些人逢酒必喝，喝酒必醉。酒桌成了耀武揚威的講壇，口無遮攔，這樣的喝酒粗俗不堪，更與高雅不沾邊兒。
? ? ? ? 雅和俗并不是一成不變的，它們既對立又統一。尤其是隨著時代的變遷，雅和俗的標準也在變化。無論雅也好，俗也罷，都是對美的一種天然的追求，“陽春白雪”固然雅得可貴，但能夠引起全城人共鳴的“下里巴人”卻猶然俗得過癮。若是強叫人們高歌“關關雎鳩，在河之舟”，大概也該“雅”得無人種地了吧。那到時候這一班餓得瘦成皮包骨的骷髏們還在“飲酒樂甚”，那確乎只能夠高吟“羽化而登仙”了。
文|上善若水
