在昨天5月3日晚，九點回到長沙南站。

今天早上練習了清潔法：獅子式、圣光調息，呼吸控制法；成功式、清理經絡，和坐立關節練習。

原本是想下午練習體式，但是一頓翻箱倒柜的大收拾后，時間就飛速到了晚上。

開導自己：應該把瑜伽體式的練習，遵循為一個循序漸進的過程。

并不想一開始拔蠻堅持。搞三天熱！真切的希望自己能持續堅持練習，且是樂意堅持一輩子，讓瑜伽能成為自己一生的伙伴。

關于四月，一整個月的瑜伽初級之程，做個總結。

首先，必須正視的一個問題是，千里迢迢去學瑜伽，自己從心里卻并沒有做好充分的準備。

也不可否認是有收獲的。

悠季瑜伽的課程體系是按照印度傳統哈他瑜伽的教程，體式與理論的課程資料引用瑜伽經典：公元前2世紀以前 帕坦伽利的《瑜伽經》，和公元15世紀斯瓦特瑪拉瑪的《哈他之光》。

雖然實踐課程的體式練習中，總是無法做到全身心的投入。但在接受這樣傳統經典的知識時，使自己對瑜伽有全然不同的認知和體悟。

這種認知，讓自己相信這一生都有值得追尋的好東西。有可以持續堅持的動力和無窮的探究！可以讓人真正喜歡這門運動，或者說是哲學。

甚至，讓孤單的人遠離孤獨（如果能始終與瑜伽有緣）。相信這次的瑜伽啟蒙課對自己是非常重要的，也是我人生中的一筆寶藏。

第二，體式練習方面，是自己在學習中感到最力不從心、最痛苦的一方面。

體式習練讓我很嫌累，包括體式糾正。學習的時候從心底里的排斥。

揣測，如果自己再年輕個三-四-五歲~去練習這個體式，也許還可以全身心的投入到練習中？？

當然如果是那樣，那么在理論方面自己可能就不會有同樣深刻的理解！

哈他基初課程有200多個體式學習。但大多數人學完，并不一定都能把全部體式掌握。

每個人的身體同樣都有某些擅長可以輕松完成的體式，和總是無法駕馭的某些體式。

幾乎不存在一個人全能輕松駕馭所有正體。

故然，每個凡胎肉體都有自己的認知局限，還包括了這個身體的局限。

當然反過來講，每個平凡的人，也都有自己的擅長領域。

“這么多體式，真的可以練習一輩子啦！”

要把這200多個體式都能拿下，并做到極致標準的保持。是需要花很長時間的堅持、投入練習。在我的概念里面，就是可以練一輩子！

體式練習在瑜伽哲學體系里面，是必須，但也只是入門根基。而并不是傳統瑜伽哲學追求的最終目標。

在現代瑜伽館中各種五花八門的瑜伽流派：流瑜伽、熱瑜伽、空中瑜伽、理療瑜伽等等，也包括阿斯湯哥、艾揚格、維尼瑜伽等，這些都是從傳統哈他瑜伽的基礎上衍生而來。

我在一邊練習時一邊想：就哈他初級瑜伽這百來個體式已經足夠我練習一輩子了。然而還有進階中級哈他瑜伽。及其他更高級的阿斯湯嘎。只怕我這也向往不了，拿不下啊！

這就是我的第二個深刻感觸！在這個過程中能感受到是自己有一些身心障礙！這難道是最近聽到的一個概念：負熵過程？？

在傳統的瑜伽練習中，強調體式練習不能拿 做為自己炫耀的資本。也不要與別人比較，更多的是要專注練習，覺察自己的身體。

在一個月后的結課階段，體式還是有明顯變化的；雙腿上抬90度可輕而易舉，及站立前屈膝窩腿可伸直等。老師傳授給我們的自信是，“這一個月的努力，相當于在瑜伽館練習兩年的成果”。

第三，是覺察自己的學習能力很不好。不知道是自己的學習能力降了，還是降了……！

至少通過這個過程，不再敢無知的蒙在鼓里或盲目自信。

學習能力弱、效率低，表現在自己的專注力上。上課時很容易走神。所以在練習體式過程中的艱辛與學習效率，同頻讓人傷心。

專注力差，容易分神、分心這個毛病，自己反省：很可能是在近三、五年，安逸無壓的工作環境中，一邊工作，一邊盡興聽音樂的影響；包括在家里很多時候，喜歡在需要集中精力做一件事時，同時放著音樂催眠，造成無意識的專注力分散。

課程中有學習到燭光冥想，是說可提升專注力的。一人在家可獨自練習。也可團體操作（一個團體不超過十人）。

關于自己學習力差的體會，讓人哀傷的懷疑，自己有點像個思想上的空想家！（但關鍵是，空想家也并不是我的人生追求啊！腳踏實地、實踐求真，才尤其是現代人該追逐的真理不是嗎！)

這個覺察的過程像是阿育吠陀中三種能量分類的瓦特型。

說到阿育吠陀，也是這次課程的一套理論知識的重點，并且說是與瑜伽搭配的最佳理論知識。

阿育吠陀是古印度一種古老的生命健康體系。包含飲食、草藥、穴位按摩、排毒療法，還有涵蓋其它心理學，心靈學的內容。可以理解為是古印度的古老傳統醫學。類似古代中國的中醫。

阿育吠陀的基本原理，認為包括人類、乃至世界一切萬物，都由：空、風、火、水、土，這五種基本元素構成。它們是基本物質的構成成分。

五種基本元素，都分別有不同的特性，與人類的五種感覺:色、聲、香、味、觸密切相關。

此外，阿育吠陀認為，五種基本元素在人體內構成三種主要能量:“瓦塔”（Vata）、“皮塔”（Pitta）、“卡法”（Kapha）。

這三種能量也分別有自己的主要特性，并遍布在人體全身，包括細胞的每個位置。每一種能量在身體有相應的原初位置或首要位置；每個能量有負責的活動；比如瓦塔負責整個身體的活動，皮塔負責視覺，卡法構成身體所有的固體結構等等。

（關于基本元素和三種主要能量的知識涵蓋內容較多。感興趣的小伙伴可以在線上搜索相關了解。）

根據阿育吠陀的觀點，每個人的物質身體內都有這三種能量(不存在一個人體內,只有某一種能量)。

根據三種能量在人體不同比例的組成，又構成三大類的十種體質。三大類是指：單一能量體質、雙重能量體質、三能量體質。（這與西方稱為的生物液體類似）

意思是說，我們每個人要么是三種能量中的某一種主要能量占比高（即，單一能量體），或者是某兩種占為主要能量（雙重能量體）。不然就是三種能量體在體內均衡，及三能量體。

三種能量體，不管是屬于哪種體質，都沒有絕對的優劣之分。

在做體質測試時，我從上該課的一開始，就猜測自己準是瓦塔型體質。但在測試結果后，完全出乎意料之外。結果是卡法體質，而且卡法的測試結果占了三分之二。

這個測試結果，除了讓自己完全驚喜、驚訝外。也讓其他同學，教學老師很是吃驚！因為從外在看卡法體質多應該是胖子形，而且卡法不善思考。

但從一開始，在我的上課表現中，渾身上下的每個細胞透露展現出來的，都是瓦塔型特征；瘦子、各種課堂的“深度提問”…事實結果總是讓人始料未及~西西

為什么卡法體質讓人驚喜了。因為據老師說這是一個受”上天眷顧”的體質，是一個具有無限潛力的體質。（我猜測是，老師自己本人是瓦塔體質，才吹說卡法體質是潛力體。。。）

另外，我可以保證，我是有很認真做了審題的。

西方稱為的生物液體

關于阿育吠陀的三種能量體。跟在《組織行為學》中講的氣質（及西方稱為的生物液體），個人感受是大同小異的。

在組織行為學中，對氣質的解釋，是每個人帶有穩定心理的一些特質，這跟自身的生物體液有很大關系。

組織行為學的氣質介紹，是從了解自我，了解人類心理特征分類。對職業選擇，或組織選擇職員角度的分析幫助。

這個氣質學說，是源自：

（以下內容來自百度百科）

“古希臘醫生希波克拉底（公元前460~公元前377年）很早就觀察到人有不同的氣質，他認為人體內有四種體液：血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁。希波利特根據人體內的這四種體液的不同配合比例，將人的氣質劃分為四種不同類型：

（1）多血質：體液中血液占優勢

（2）黏液質：體液中黏液占優勢

（3）膽汁質：體液中黃膽汁占優勢

（4）抑郁質：體液中黑膽汁占優勢”

四種不同的氣質類型，對應或混合對應幾類不同人的穩定心理特征。

同樣的，按生物液體劃分的氣質分類，也不代表某一類型占有所謂的優、劣勢。

關于生物液體與在近代一百多年榮格的心靈、心理學分析中，將人格劃分為內傾人格與外傾人格。也是可以找到一些相關聯系的。

無限的善知識就像一張網。可跨時空，跨科目鏈接。

哲學、心理學、文學、生物學等等其他學也許都可以相互鏈接上。很多偏執或不理解，只不過是作為普通你我的認知局限而已吧。

（有段時間胡思亂想：也許哲學就像精神世界，永遠探究不到底。科學就像物質世界，可以看到實在的東西）