沒有圖，
? ? ? ? ?卻有愛。
為何要讀經典讀物
? 文/天雨
（一）
“你就是要讀圣經，上帝一定會帶領你；你要把你手中的工作做好，竭盡全力去做：你，你，你……”甲在分享。
“你在分享自己生命的得著，能把’你’改成’我’嗎？”我提醒來了一下。
“你要聽她在說什么。”乙提醒我。
“我是在說我自己，不是教導別人。”甲說。
這樣的對話是常有的事，為什么乙要求我聽甲在說什么，而沒有想“你”和“我”的用法呢？可能是乙理解甲所說的，要求我也去理解，不用吹毛求疵，這不過是表達過程中的一件小事嘛。
沒有統一的語言習慣，就會在一個小圈子里出現了這樣的現象，我想上帝讓巴別塔事件發生，小范圍的語言習慣又促使產生語言之間的隔離。
我們可以看出：沒有統一的語言使用習慣，可以導致說話get不到真實信息。
（二）
一個作家，有一項基本的能力要掌握，就是語言文字和真實場面隨意切換的能力。要掌握這種能力，就要學會感受文學作品人物和現實人物的感受，練習語言文字的感受力，同時把語言文字變成想象中的場景，把現實場景轉換為語言文字，并調動自己的感官。長久積累，慢慢就有了感受力。
就語言的使用，還有很重要的一點必須注意，就是語言的社會性。語言是上帝創造的，是大家公用的東西。用起來就不能不要求彼此一致。你這么說，我就這么了解；你那么說，我就那么理解。我們不能自成一套，與眾不同。否則非但不能叫人家了解，自己也沒法依傍著來思維。
我們聽了別人的教導，透過語言別人的語言想到的卻是別樣的場面。假設人說了甲，你卻聽成了乙，并且按著理解的乙去做了。結果卻與甲大相徑庭，結果越離越遠。
可以看到：我們聽不懂彼此在說什么，不能把語言和具體的事情聯系在一起。但是作家就能很好的明白，因為他們可以把語言文字和真實的場景隨意切換。我們要向作家學習，同時養成有標準的語言使用習慣。如果每一個人都做到，就不會發生前面的假設。
（三）
一個出生的小寶寶，跟一個人相處久了，他就會明白那人的語言模式，行為模式，思考方式，心智模式。他的一言一行一顰一蹙都展現在寶寶面前，抽象的語言文字有了形象的例子與之對應。寶寶有了效法的對象，對語言文字的理解就是自己所看到聽到的。然后養成了固有的思考方式，再去探知未知的世界，他對世界的理解就是他經歷過的。
我們就是這樣長大的，成長有很多的局限性。環境就影響我們沒有養成使用語言的好習慣，語言文字和真實場景感受之間的對應關系沒有搞不清晰，導致我們聽不懂別人說的話，看不懂別人的文字。
（四）
在我看來，經典為何可以稱為經典。因為我們生命的有限性，不能同時處于很多的場景去親身經歷，去感受。經典圖書卻為我們開辟了這樣一條路。河南理工大學的何英老師說過的魯迅：凡有助于表達自己或可能提升民族語文表達力者，不辭古雅，不避今俗，不畏譯澀，不懼褒貶，他一概勇于嘗試。
我們也會在閱讀中體驗魯迅先生拾掇的體驗。經歷愈多就越容易明白別人，也懂自己。隨時間推移，你定是個思想自由的人。
經典可以在一定程度上幫助我們解決這個問題，所以度經典很重要。我們聽不懂別人說的原因是，別人用話語所描繪的場景到我們這里理解成了另外的一幅圖畫。即時兩個談話的人讀經典很多同時也很會表達，這種現象也會發生的概率會縮小，但是仍會有偏差。
經典之所以稱為經典，是因為看的人多，傳遞的信息多，我們被影響的多，可以算作我們的標準。我們接受到的信息一樣，思考一樣，感受一樣，就更容易談的來。這個和基督徒屬靈的經歷一樣，因為經歷雖有不同，但是想問題的方式都是一樣的，同被圣經影響，所以兩個人可以有生命深處的連接，超越種族，年齡，國籍等。我想這個也是上帝的偉大之處的一小部分
END
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