耶路撒冷是萬城之中最聲名顯赫的城市，但是，她也有不盡如人意之處。所以有人說，耶路撒冷是“一個爬滿蝎子的耀眼金杯”。
?????????????????????????????????????????????? 穆卡達西，《包括巴勒斯坦的敘利亞紀實》?
前面講到在公元前609年，約西亞繼承王位。但是在這一章節，我卻發現寫的是公元前609年，法老將約西亞殺死 了。看來這本書不光是翻譯不好，在前面的幾章節確實發現翻譯很多地方不盡如人意。但把人物的年份搞錯，我想這不會是作者的錯誤，一定是翻譯或者出版社的錯誤。這樣的書籍，這確實算不得一部合格的社科文書籍。
準確的說約西亞是在公元前641年繼承了王位。亞述王亞述巴尼帕在前633年死后，繼位的都是平庸的統治者，在帝國中出現相當不穩的情況。尼布甲尼撒的父親尼布普拉撒在巴比倫奪得王位，并在主前626年末建立新巴比倫帝國。不久，巴比倫人與瑪代人聯盟推翻亞述帝國，終在主前612年徹底毀滅尼尼微城。當巴比倫在東面崛起，亞述對那個包括以色列國在內省份的管轄已松懈，對猶大的壓迫實質上已停止。尼尼微陷落后，亞述人在哈蘭建立他們的首都。他們于主前610年，在那里被巴比倫人和西古提人擊敗。
對于猶大王國來說，邪惡的亞述帝國奔潰了簡直就是一個奇跡，這意味著猶大王國從新獲得了自由。約西亞王國的領土在各個方向都得到了擴張，甚至恢復到了大衛、所羅門時代的版圖。
最高祭司希勒家在圣殿的房間發現了一部被遺忘的經卷，是《申命記》的一個早期版本，這是一份有力量的文件。約西亞把猶地亞人召集到圣殿后，宣布他于唯一的上帝立下的遵守法律的約。他讓學者復述了猶地亞人的古老歷史，，將神話中猶太名族的先祖、圣王大衛和所羅門，還有耶路撒冷的故事融合成單一的過去，以照亮現在。《圣經》的出現又因此邁進了一步。事實上，這些法律是被追溯歸功摩西的。
約西亞進行了一系列聽起來暴力、狂熱、且嚴守清規戒律的改革。公園前609年，埃及法老尼科正率軍向海岸挺進，約西亞擔心猶大王國剛剛擺脫亞述又要受制于埃及，于是連忙前去阻攔。結果他被殺死了，獨立之夢也終結在米吉多。
法老繼續向耶路撒冷推進，他把約西亞的哥哥約雅敬推上了猶大王位。但是埃及不能阻止新的帝國的崛起。公元前605年，巴比倫國王的兒子尼布甲尼撒擊敗了埃及人，亞述人雖然消失了，但是巴比倫接受了猶大。
