一、心外無物

1、王陽明的哲學主體是“心本體論”，也就是說，你所見、所聞、所感、所想，你腦子里的全部，就構成了你的全部世界。除此以外，對你來說，不存在另外一個什么世界。或者是說，另外一個所謂的客觀世界對你來說不存在任何意義。

王陽明有一個著名的關于花的段子。有一次，王守仁和友人一起游南鎮。此時正是百花盛開的春天，一路上，只見一叢叢艷麗的花樹在山間時隱時現，飄來陣陣的芳香。朋友不禁指著巖中花樹問：“你說天下沒有心外之物，可是這些花樹在深山中總是自開自落，和我的心又有什么關系呢？”王守仁回答：“當你沒有看到此般花樹時，花樹與你的心一樣處于沉寂之中，無所謂花，也無所謂心；現在你來看此花，此花的顏色才在你心中一時明白起來，可見，這花并不在你的心外。”

他的意思是，你沒看見花之前，花的存在與否，你既不能肯定，對你來說也不存在任何意義。你現在看到花了，花在鮮艷在你心中留下了印象，讓你感到很開心，這時花對你來說，才是存在的，才是有意義的。

二、良知

如果用我們平常定義各種概念的方法來定義“良知”，還真難說得清楚。王陽明的方法是，隨時隨地撿現在的例子給弟子們講解，讓他們從例子中去了解什么是“良知”。

王陽明的“良知”類似孟子所說的“人之初，性本善”或“隱惻之心”，說得現代一點，就是心對善惡的基本判斷，或“大腦的基本機能”。

從這一點上說，每個人都有“良知”，而且每個人的“良知”都大致一樣，就好像一部電腦，出產時基本都附帶裝有“WINDOW××××”的軟件。

因為每一個人都有良知，都能做出自己的正確的判斷，所以，不要輕易相信別人，尤其不要輕易迷信權威。任何時候，別人的話，尤其是權威的話，都要經過自己思考，要過自己“良知”這一關。

每人都有“良知”，但有些人受欲望、貪婪、虛榮心等蒙蔽，沒有發揮作用。

三、本然與明覺

那為什么每個人成長以后各有所長，所取得成就不一樣呢？王陽明用“本然”和“明覺”兩個概念來區分。

所有的電腦，出產時都附帶裝上“WINDOW××××”的軟件，這就是“本然”。

有些人，只是把電腦當打字機使用，基本上就使用“文本文件”，進步一點的使用“WORD”文檔的基本編輯功能。他們的“明覺”就一直停留在只使用“本然”小部份功能的程度。

有些人，電腦買回來就注冊激活了，隨著“WINDOW××××”不斷升級，同時不斷摸索使用功能，可以把“EXCEL”當數據庫使用，甚至把“EXCEL”改編成新的軟件。

一樣的“本然”，最后的作用不一樣，就是說“明覺”是不一樣的。

本然是人剛一出生的“良知”，“明覺”是經過不斷的“致良知”、“事上磨練”后達到的境界。

四、致良知

如何把軟件升級，如何不停探索開發軟件新的功能，發揮它的最大功用？這個過程就是“致良知”。“致良知”有兩個途徑：一個是向內求索，一個是向外求索。向內求索是“內省”，向外求索是“事上磨練”，用我們現代的話說是“實踐”。

1、“內省”是做減法，減少欲望，減少各種梏桎對內心的束縛，拂除各種灰塵對內心的蒙蔽，回歸“本真”。“內省”有兩種，一種是“冥思”、“打坐”，就是尋找自己的潛意識、尋找自己的內心，“聆聽內心的聲音”，弄清楚自己的真正想要的是什么，真正生活的目的、生命的目的。有一個富翁和漁翁的故事：一位漁翁在海邊悠閑地曬著太陽。一位老富翁看見了，奇怪地問他，你為什么不去工作掙錢？漁翁回答說，為什么要去賺錢呢？富翁說，賺到很多錢之后，你就可以悠閑地在海邊曬太陽了。漁翁回答說，我現在不就在曬太陽嗎？是呀，你真正想要的是什么？如果只是悠閑地曬太陽，現在就可以曬了。很多人，奮斗了一輩子，最后才發現，自己奮斗來的結果，不是自己想要的。

所以，問問你的內心、“聆聽你內心的聲音”很重要。

別一種內省就是反思、反省、總結。善于總結的人才會進步。總結就是學習，也是“致良知”的一種途徑。

2、“事上磨練”就是踐行自己的“良知”，使自己的行事和自己的認識協調和諧。知而不行，不是真知；行而恰當，才是真知。一個只是在理論上學習掌握了知識的人，與一個通過親身實踐獲得知識的人，不可同日而語。一個從書本上學到游泳的知識，這只是書本上的知識。一個人學習了書本上的理論知識，又到水里了嗆了水，掌握了游泳的實際技能，這種技能就是“良知”，他學習游泳的過程就是“致良知”。

五、知行合一

知行合一是王陽明最重要的哲學觀點。

“致良知”的過程一定要有“行”，不“行”能不謂之真知。“行”就證明你真正認同了“良知”。“行”的結果又可以從知識上、心理上完善你的“良知”。“行”和“知”是不能分開的，它們是渾然一體的。

1、知行合一可以避免陳過高之論，也可以檢驗“知”的真實性和可行性。鍛煉身體對健康的好處，每個人都能說出來。但是，能說出來并不意味著能做得到。有多少人把鍛煉身體看得跟“吃飯”、“睡覺”一樣重要，每天持之以恒的？

很多家長在孩子面前，理論一套套地講，可是孩子不以為然，因為家長的行為在證明著相反的理論。比如很多家長不斷在孩子面前講學習的重要性，可是自己在電視機面前、在麻將臺面前樂此不疲、得意忘形，孩子會怎么看你？

我們的社會不乏空頭理論家，缺的是知行合一的實踐者。

2、知行合一，通過“行”來加深對知的認知和肯定。

一次股市崩盤，新手看到的是恐懼，老手看到的是機遇。因為新手沒有經歷過如此恐怖的場面，而老手卻經歷過無數次這樣的場面，并從這樣的恐怖事件中活了下來，后來甚至有若干次從中獲利的經歷了。同樣的事情，在新手的心中，是一個恐怖的世界，在老手的心中，是一個美好的世界。

在戰場上，新兵學習了軍事理論，經歷了若干次戰斗并活了下來的老兵，學習了同樣的理論。但是，兩者的效果是不一樣的。在新兵，理論跟實戰技能是油水相隔，能否在戰斗中活下來，就看他的造化了。在老兵，這些知識都是他在戰斗中親身省悟出來的，已經成為他的本能了，理論和行動，已經合二為一，成為一種技能或智慧了。

3、因為“心”就是你的世界。因此，在博弈中，可以通過對“心”的干擾，達到自己的目的。

在我國古代的兵法中，有一種戰略就是“激將法”，使你的情緒失常、心態失穩，從而影響你正常的思維能力。

從王陽明剿匪和平叛的幾次經歷，他沒有復雜的戰術，都是通過偽造證據，制造假相，傳假信息，使敵人上當，按自己預期的方向發展，最后達到自己的目的。

最后，王陽明學心最大的優勢就是“心外無物”，一個內心強大的人，或者說一個通過不斷“致良知”、知行合一而達到“內心強大”的人，他對世界的掌控是無以倫比的。