?個(gè)人的簡(jiǎn)介：
?? 夏目漱石，本名夏目金之助，筆名漱石，取自“漱石枕流”（《晉書》孫楚語(yǔ)） ，日本近代作家，生于江戶的牛迂馬場(chǎng)下橫町（今東京都新宿區(qū)喜久井町）一個(gè)小吏家庭，是家中末子。夏目漱石在日本近代文學(xué)史上享有很高的地位，被稱為“國(guó)民大作家”。他對(duì)東西方的文化均有很高造詣，既是英文學(xué)者，又精擅俳句、漢詩(shī)和書法。寫小說(shuō)時(shí)他擅長(zhǎng)運(yùn)用對(duì)句、迭句、幽默的語(yǔ)言和新穎的形式。他對(duì)個(gè)人心理的描寫精確細(xì)微，開(kāi)啟了后世私小說(shuō)的風(fēng)氣之先。他的門下出了不少文人，芥川龍之介也曾受他提攜。他一生堅(jiān)持對(duì)明治社會(huì)的批判態(tài)度。1984年，他的頭像被印在日元1000元的紙幣上。（2004年11月改為日本醫(yī)學(xué)家野口英世）。
? ?夏目原名夏目金之助（なつめ きんのすけ），生于1867年（慶應(yīng)「けいおう」三年）2月9日，東京人。夏目家在江戶地方有龐大勢(shì)力，金之助身為家中幺子（排行第八），由于在他出生前家境已逐漸沒(méi)落，雙親并不希望這位幺兒的降生，所以出生后一度被寄養(yǎng)在別人家，兩歲時(shí)便被過(guò)繼為嚴(yán)原家的養(yǎng)子此后因養(yǎng)父母情感不睦以及養(yǎng)父的工作影響而經(jīng)常遷居。十歲時(shí)才總算回到親生父母身邊，然而這樣的幸福日子極其短暫，父兄一向與他不睦，并對(duì)他濃厚的文學(xué)志向不以為然；其母在他十五歲時(shí)便因病去世，金之助十九歲時(shí)就已離家開(kāi)始其外宿生涯。
?正是因?yàn)橛腥绱司秤觯艜?huì)對(duì)其日后的創(chuàng)作有很大的影響。從幾部帶著濃厚自傳色彩的小說(shuō)如《少爺》、《三四郎》、《之后》、《道草》等等都可見(jiàn)其端倪。故事里的主人翁多半有著良好的家世，卻不受父兄所重視，也因此他們往往是孤獨(dú)地，很早就意識(shí)到要自力更生，但內(nèi)心里則無(wú)不渴求親情的溫暖。有人說(shuō)文學(xué)是“苦悶的象征”。作家因自身的遭遇或基于悲天憫人的情懷而意識(shí)到真實(shí)世界的不完滿，嘔心瀝血發(fā)而為文，才有感人的作品問(wèn)世，但這份感動(dòng)人心的力量往往來(lái)自于苦痛與不幸。重新回顧夏目漱石的生平，便知此言不虛。
1874年，七歲，入淺草壽町的戶田學(xué)校。夏目自幼喜歡漢學(xué)，14歲開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)古籍，少年時(shí)曾立志以漢文出世。1888年考入東京第一高等中學(xué)。與同學(xué)——后來(lái)的俳句運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者正岡子規(guī)（まさおか しき）結(jié)為摯友，22歲那年，便以漢文來(lái)評(píng)論正岡子規(guī)的《七草集》詩(shī)文集，并以漢詩(shī)體作游記《木屑集》。
就在這年，首次使用“漱石”為筆名。這個(gè)頗具漢學(xué)意涵的名字據(jù)說(shuō)其典故取自于中國(guó)的《晉書》孫楚傳，相傳孫楚年輕時(shí)想體驗(yàn)隱居生活，便對(duì)朋友王濟(jì)說(shuō)要去「漱石枕流」，王濟(jì)對(duì)曰：“流不能枕，石不能漱。”孫楚于是辯稱：“枕流是為了洗滌耳朵；漱石是為了砥礪齒牙。”這個(gè)故事顯現(xiàn)了孫楚的不服輸。金之助以「漱石」為筆名正符合他堅(jiān)強(qiáng)的意志，但也有另一說(shuō)法是金之助和孫楚均被視為怪人，故以“漱石”的典故以自喻。
從此明確了“以文立身”的人生宗旨。同時(shí)他察覺(jué)到學(xué)習(xí)英語(yǔ)成必然的趨勢(shì)，唯有精通英語(yǔ)才得以跟上時(shí)代潮流、強(qiáng)化國(guó)家，躋身為社會(huì)菁英份子。
1890年，23歲夏目漱石的進(jìn)入東京帝國(guó)大學(xué)文科大學(xué)英文科就讀，成績(jī)斐然，并不時(shí)發(fā)表學(xué)術(shù)論文，因此1893年大學(xué)一畢業(yè)，他就在校長(zhǎng)的推薦下順利進(jìn)入東京高等師范任教，同時(shí)積極參與正岡子規(guī)的俳句革新運(yùn)動(dòng)。兩年后他辭職到愛(ài)媛縣松山中學(xué)任教，次年轉(zhuǎn)入熊本第五高等學(xué)校。此后便一直擔(dān)任教職到33歲。（1900）
1900年，夏目漱石奉教育部之命前往英國(guó)留學(xué)兩年。夏目漱石不以在英文的優(yōu)異表現(xiàn)自滿，相較于明治維新之后時(shí)人競(jìng)以西學(xué)為尚的舉動(dòng)，夏目漱石卻以他原有的漢學(xué)及日文基礎(chǔ)，積極創(chuàng)作，發(fā)表了不少詩(shī)歌、俳句。
苦讀的生涯自然也影響身心健康。27歲罹患肺結(jié)核，為了養(yǎng)病，赴鎌倉(cāng)圓覺(jué)寺參禪，參禪的生活豐富了日后創(chuàng)作的題材，但他的病情并未十分好轉(zhuǎn)，再加上神經(jīng)衰弱，厭世的心情由是萌發(fā)。回到東京后沒(méi)多久與中根鏡子結(jié)婚并于同年升任教授，但鏡子后來(lái)因歇斯底里而企圖自殺，平靜的家庭生活也染上了陰影。留學(xué)時(shí)期，夏目漱石體認(rèn)到所謂的英國(guó)文學(xué)和他以前所認(rèn)識(shí)的英文有著極大差異，精通英文不足以增強(qiáng)國(guó)勢(shì)，這使夏目漱石賴以生存的理想幾乎幻滅，再加上留學(xué)經(jīng)費(fèi)不足，妻子又因懷孕而極少來(lái)信，他的神經(jīng)衰弱因此更為加劇，一直到回國(guó)后他始終為神經(jīng)衰弱所苦，但也刺激他更專注于寫作。
1903年返回日本，任第一高等學(xué)校英語(yǔ)教授和東京大學(xué)英國(guó)文學(xué)講師，并常給《杜鵑》雜志撰寫俳句、雜文類稿子。
1905年，38歲時(shí)在（杜鵑）雜志發(fā)表短篇小說(shuō)《我是貓》，備受好評(píng)，應(yīng)讀者要求而一再連載。深受鼓舞的夏目漱石因而有了創(chuàng)作的力量，此后十年是他創(chuàng)作的高峰期。接著中篇小說(shuō)《哥兒》（又譯《少爺》）、《旅宿》和短篇小說(shuō)集《漾虛集》（原為《倫敦塔》等短篇小說(shuō)合集，后改題此名，參看《漾虛集》序，巖波書店版）等接踵而出，夏目漱石一躍而為日本文壇的知名作家。
1907年，他辭掉教職，從事專業(yè)創(chuàng)作，為《朝日新聞》寫連載小說(shuō)。探討愛(ài)情與遺產(chǎn)問(wèn)題的長(zhǎng)篇小說(shuō)《虞美人草》開(kāi)始連載，接著又陸續(xù)發(fā)表了《三四郎》、《其后》、《門》三部曲。《門》付梓不久，趕上大逆事件沖擊文化界，他的創(chuàng)作由批判客觀現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向披露主觀世界。代表性作品有《過(guò)了春分時(shí)節(jié)》、《行人》、《心》三部曲。他一生中最后的作品是自傳體小說(shuō)《道草》和未完成的《明暗》。
1911年曾拒絕接受政府授予的博士稱號(hào)。1916年因胃潰瘍?nèi)ナ馈?/p>
夏目漱石死后將他的腦和胃捐贈(zèng)給東京帝大的醫(yī)學(xué)部。他的腦至今仍保存在東京大學(xué)。
1984年，他的頭像被印在日元1000元的紙幣上（現(xiàn)已被細(xì)菌學(xué)家野口英世氏（のぐち ひでよし）的頭像取代，先生之照相遂不行世）。
文章的獨(dú)特； 《我是貓》確立了夏目漱石在文學(xué)史上的地位。小說(shuō)采用幽默、諷刺、滑稽的手法，借助一只貓的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)，以主人公中學(xué)教員珍野苦沙彌的日常起居為主線，穿插了鄰居資本家金田企圖嫁女不成、陰謀報(bào)復(fù)苦沙彌的矛盾沖突，嘲笑了明治時(shí)代知識(shí)分子空虛的精神生活，譏諷他們自命清高，卻無(wú)所事事；不滿現(xiàn)實(shí)，卻無(wú)力反抗；平庸無(wú)聊，卻貶斥世俗的矛盾性格，鞭撻金田等資產(chǎn)階級(jí)人物及幫兇的勢(shì)利、粗鄙、兇殘的本性。小說(shuō)構(gòu)思奇巧 ，描寫夸張，結(jié)構(gòu)靈活，具有鮮明的藝術(shù)特色。 《哥兒》的素材，取自作家離京去外地任教的坎坷經(jīng)歷，敘述了一個(gè)憨厚、單純，富于正義感的青年哥兒在一所鄉(xiāng)村中學(xué)四處碰壁、飽受委屈的遭遇。小說(shuō)語(yǔ)言機(jī)智幽默，描寫手法夸張滑稽，人物個(gè)性鮮明突出。《旅宿》是作者浪漫主義手法的一次嘗試。描寫一個(gè)青年畫家到大自然中尋找遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、超越社會(huì)的純粹美的世界的故事。 《三四郎》寫一位鄉(xiāng)下青年小川三四郎來(lái)到東京，受到現(xiàn)代文明和現(xiàn)代女性的沖擊，不知所措的窘態(tài)。《其后》繼續(xù)《三四郎》愛(ài)情悲劇的主題。小說(shuō)塑造了代助這個(gè)具有叛逆意識(shí)卻又優(yōu)柔寡斷的知識(shí)分子形象，譴責(zé)了違背自然感情的所謂俠義、道德，流露出反抗世俗倫理的進(jìn)步意識(shí)。《門》是三部曲愛(ài)情悲劇的終結(jié)。男主人公野中宗助和朋友的女友阿米相愛(ài)結(jié)合，招致社會(huì)唾棄。他們隱居在不見(jiàn)陽(yáng)光的房子里，一方面品嘗著真誠(chéng)相契的甜蜜，一方面體味著負(fù)疚于人的苦澀，陷入一種進(jìn)退維谷的窘境而不能自拔。這是一部自由真摯的愛(ài)情不為社會(huì)所容的人性悲劇，也是知識(shí)分子追求個(gè)人幸福又無(wú)法擺脫道德規(guī)范羈絆的心靈寫照。 《過(guò)了春分時(shí)節(jié)》、《行人》、《心》三部曲側(cè)重刻畫知識(shí)分子多疑、厭世的心理。集中體現(xiàn)作者后期創(chuàng)作思想的是《明暗》。小說(shuō)以細(xì)膩生動(dòng)的心理描寫津田和阿延夫婦之間的微妙關(guān)系，暴露人們自私自利、苦悶無(wú)望的心態(tài)，告誡人們?nèi)サ羲叫模槕?yīng)天意。 夏目漱石一生著有兩部文論、大量俳句、幾百首漢詩(shī)、若干隨筆和書信，但在文學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是以他十幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)和大批短篇小說(shuō)豎起批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的豐碑，給后來(lái)的作家以深刻的啟迪。
創(chuàng)作初衷：漱石的創(chuàng)作傾向是復(fù)雜的，但基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義的。在他進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，日本文壇上的浪漫主義高潮已經(jīng)過(guò)去，自然主義派正處于隆盛階段，大有壟斷一切之勢(shì)。此外還有唯美主義等等流派存在。但是，漱石的創(chuàng)作卻在當(dāng)時(shí)文壇上獨(dú)樹一幟。他不肯附和自然主義派，決心按照自己對(duì)于文學(xué)的理解，走自己認(rèn)為正確的道路。針對(duì)自然主義者以為事實(shí)的再現(xiàn)即文學(xué)的觀點(diǎn)，他主張文學(xué)不應(yīng)該是實(shí)際生活的照片，而必須是有意識(shí)地虛構(gòu)出來(lái)的“仿造品”，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)虛構(gòu)才能產(chǎn)生超過(guò)“事實(shí)”的“真實(shí)”。
國(guó)家評(píng)價(jià)： 漱石在日本享有盛名，幾乎家喻戶曉，人人皆知。中小學(xué)選他的作品為教材，所以幾乎所有的日本人都讀過(guò)他的作品。文學(xué)史家公認(rèn)他為日本近代文學(xué)史上最杰出的代表作家之一，有的還將他和森鷗外并列為日本近代文學(xué)的兩位巨匠。日本發(fā)行的千元鈔票票面上決定采用他的頭像作為標(biāo)志，對(duì)于一個(gè)日本作家來(lái)說(shuō)，這還是破天荒第一次。
作品賞析：
夏目漱石漢詩(shī)《即時(shí)》
楊柳橋頭人往還，綠蓑隱見(jiàn)暮煙閑。
疎鐘未破滿江雨，一帶斜陽(yáng)照遠(yuǎn)山。
《即時(shí)》二
雨晴云亦散，夕照落漁灣。
誰(shuí)道秋江淺，影長(zhǎng)萬(wàn)丈山。
滿岸蘋花白，青山影欲流。
漁翁生計(jì)好，畫里棹輕舟。
名言欣賞：
? ? ? 發(fā)揮才智，則鋒芒畢露;憑借感情，則流于世俗;堅(jiān)持己見(jiàn)，則多方掣肘。總之，人世難居。咱家不清楚使地球旋轉(zhuǎn)的究竟是什么力量，但是知道使社會(huì)動(dòng)轉(zhuǎn)的確實(shí)是金錢。熟悉金錢的功能、并能自由發(fā)揮金錢威力的，除了實(shí)業(yè)家請(qǐng)公，別無(wú)一人。連太陽(yáng)能夠平安地從東方升起，又平安地落在西方，也完全托了實(shí)業(yè)家的福。
有些人把一角解釋做一元的十分之一，有些人則解釋做一毛的十倍。
在所有糕餅中，我最愛(ài)羊羹。即使并不想吃，光是那表面的光滑、致密且呈半透明受光的模樣，怎么看都稱得上是一件美術(shù)品。尤其是泛藍(lán)的熬煉方式，猶如玉和壽山石的混種，令人感到十分舒服。盛在青瓷皿中的藍(lán)色羊羹，宛如方從青瓷皿中出生一般的光滑勻潤(rùn)，教人不禁想伸手撫摸。
? ? ? ? ? ? ? ?注：（以上信息均出自于網(wǎng)絡(luò)，及個(gè)人搜集，如有出入，請(qǐng)諒解！）
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