在喜劇《夏洛特煩惱》中有一段，夏洛穿越回高中時代之后，他的鄰居送來了一個號稱是“大乘佛教道士”開光的哈哈鏡，相信很多朋友看到這段都會發出會心的笑。
“道士”，在現代人的認知中通指我國本土宗教道教的神職人員，道教和佛教是完全不同的兩種宗教，說“佛教道士”就和說“天主教大喇嘛”或“基督教阿訇”是一樣荒誕的。
但是對于大多數的老百姓來說，宗教離實際生活太遠，亂用宗教糊弄老百姓的騙子在現實生活中還真是越來越多了，上當的人也是不少。
但是，“佛教道士”這個說法如果擺在一些特定的時代，特定的場合，真的是可以有的。
有朋友可能讀過南北朝時的《世說新語》，在里面常可以佛教的和尚被稱為“道人”，如：
高坐道人不作漢語。或問此意，簡文曰：“以簡應對之煩。”
竺法深在簡文坐，劉尹問：「道人何以游朱門？」答曰：「君自見其朱門，貧道如游蓬戶。」。
事實上佛教剛傳入中國時，僧侶都是自稱為“道士”的。據《法苑珠林》卷六九記載：“始乎漢、魏，終及苻、姚，皆號眾僧以為道士，至魏太武二年，有寇謙之，始竊道士之名……”
也就是說“從漢朝佛法初傳直到十六國時前后秦政權為止，佛教的僧侶都被稱為道士，直到北魏太武二年時有一個人叫寇謙之，才從佛教那里偷竅了道士之名……”
魏太武，指的就是歷史上有名的那位滅佛三武之一的北魏太武帝拓跋燾。而那位寇謙之，就是導致這次滅佛運動的最大推手，他繼承和發展了來自于漢末張角的太平道，不僅僅從佛教那里偷來了道士的名號，而且將佛教中的很多教理如輪回以及戒律等都用于道教的改革。
《行事鈔資持記》下三曰：“道士本釋氏之美稱，后為黃巾濫竊，遂不稱之。”
所以如果擺在特殊的環境下，大乘佛教道士其實是可以有的。但是印度教的和尚則無論什么時候都不會有。
之前微博上某位大V寫了篇名為“瑜伽不是健身體操，而是印度廟妓的性交體操”的“科普文”，里面“科普"了許多對于大眾來說頗為獵奇的知識：比如林伽代表濕婆的男根，比如某些教派中關于濕婆和其明妃烏瑪的性力的崇拜等。
關于這篇文章對于“瑜伽”的明顯的誤解讀，在此就不贅述了。只是就該文中不斷提到的印度教的“和尚”如何荒淫一點做個小提示。
印度教可以有僧侶monk但是卻不可能有和尚 Buddhist monk。理由就和基督教不會有阿訇是一樣的。和尚是一個佛教專用的名詞，而且一開始就是中國佛教專有的名詞。
我們如今常常稱男姓佛教僧眾之為和尚，但其實，和尚一詞在佛教中應該是傳戒的戒師，據大智度論卷十三載，沙彌、沙彌尼之出家受戒法，應求二師，一為和上，一為阿阇梨；和上如父，阿阇梨如母。可見是新受戒僧侶法統上的老師。
得以稱為和尚的僧侶，必須在教義和梵行上都有德行，足以為弟子之師范，這個稱呼雖然現在多指男性僧人，但實際上女性也可以被稱為和尚。如南京雞鳴寺的宗誠尼和尚等。
戒師在梵語中被稱為鄔波馱耶，只而所謂“和尚”只是在翻譯的過程中因西域方言的訛傳轉譯而變成了現在的樣子。
宋法云《翻譯名義集》：“和尚，或和阇，《羯磨疏》云：‘自古翻譯多雜蕃胡，胡傳天語，不得聲實，故有訛僻’。傳云：‘和尚，梵本正名鄔波遮迦。傳至于闐，翻為和尚。傳到此土，什師翻名力生。
而在印度教中，因為無一佛戒可傳，二無和尚之音，所以“印度教和尚”這種說法從一開始就不正確喲。印度教中可與和尚相應的應該是GURU古魯，華語譯為“上師”。
嘛。其實也沒有什么用的冷知識，現在你知道了嗎？
