第七十三章[原文]
勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
本章講述善勇惡害天網(wǎng)不梳。驍勇但莽撞違反天道的人則會招來殺身之禍，驍勇但有所規(guī)避順從自然的人則會獲得瀟灑自如。驍勇是一種自我應有的氣勢，是一種有擔當?shù)谋憩F(xiàn)。在很多時候自我應該表現(xiàn)的驍勇善戰(zhàn)，不能畏手畏腳瞻前顧后，甚至是懦弱。這樣自我的氣勢會盡失，無為不是人很是不做，總還是要自由自我的存在，自我的存在就要有自我的行止態(tài)度。如果“無為”到?jīng)]有自我那“無為”又有何用呢？無為和不作為是兩回事，應該清楚的知道自我的狀態(tài)是怎樣的，如何運轉(zhuǎn)好自我的態(tài)勢，自我的態(tài)勢營造中“勇”是自我行止中比較關(guān)鍵的“勢”。這兩種不同的勇，一個有利一個有害。天也有它所厭惡的，誰也不知這是什么緣故？就是圣人也很難說明到底是什么原因。天道的規(guī)律：不與萬物相爭而善勝萬物，不與萬物言語而善應萬物，不召萬物而來而萬物自來，它寬緩自然但卻善于籌劃。天道就象一張巨大的網(wǎng)，雖然疏松但卻不失一切。每種態(tài)勢的出現(xiàn)都是有利有弊的，圣人也很難界定、清楚說明白究竟是什么原因。天道所遵循的道理就是不可過“度”，凡事不予強求不過分的苛求自我的索取。任何事情都可以在一種順達的狀態(tài)中獲得，當自我所做的事情過分或是以某種破壞性的態(tài)勢所求，那么必然會有違天意，有違其他人的意愿。這種請況下是會受到天道或是法律的制裁的，即使是很小的不為人知上天也能看的很清楚。
生活中自我的欲求往往是超出自我的能力的，滿足這種過激的欲求往往會是自我陷入一種追逐的狀態(tài)。當正常的的手段不能滿足自我的時候，就會冒天下之大不韙而做出過激的事情。無論成功失敗，這種冒險的做法一定是會受到懲罰的，即使在得到后不斷地修復也不一定有效果，甚至會因此而改變自我的命運。自我的態(tài)勢是可以通過自我后天努力不斷地提高和升華，但是自我的不斷努力也是應該順應天道運轉(zhuǎn)規(guī)律的。不能避開踏實的方法冒進，甚至是冒險違逆天道的規(guī)律。
企業(yè)運營中對于企業(yè)未來的規(guī)劃應該是從善如流。企業(yè)運營和發(fā)展不是膽大、英勇、敢干就能成就的。沒有長遠的規(guī)劃，沒有對運營中的規(guī)律掌握清楚，沒有對所有發(fā)展趨勢透徹的分析和預測，企業(yè)所做的規(guī)劃都是以自我為中心的空想，都是不切實際的。這種企業(yè)發(fā)展策略是不會被市場和未來所接受，一定會受到市場的懲罰。企業(yè)運營是應該敢于爭先和出風頭的，這個爭先和出風頭是建立在企業(yè)運營的天道規(guī)律之上，是經(jīng)過了科學的分析和預判的，不是靠自我的想象來完成的。所以企業(yè)的運營中也是兩軍相逢勇者勝，但是這個“勇”不是冒進是有依據(jù)的是考驗對市場分析和判斷的膽量的，也是對管理者的素質(zhì)考量。
是與非，成與敗，悟得道，方心歡。
