傅佩榮老師強調一個學術上的爭辯。

有什么爭辯呢？

歷代以來，注解莊子最有名的是郭象，魏晉時代他做的“莊子注”是最有名的。但是郭象本身的境界、層次有他的限制，在他生活的年代，每一個人都念老子、莊子、易經，叫做“清談”，那么郭象談到一句話，他說道，大鵬鳥有大鵬鳥的快樂，小麻雀有小麻雀的快樂，所以兩個不要互相譏笑。

這話聽起來好像很奇怪，你見過大鵬鳥譏笑小麻雀嗎？你見過小麻雀嘲笑大鵬鳥嗎？這只有人類去思考才能有的一種對照。我從來沒見過小麻雀覺得自己小，感嘆自己是小麻雀，如果是一只老鷹多好，它向著天空羨慕老鷹，我沒見過。也沒有見過一只老鷹飛著飛著低頭看小麻雀就瞧不起它，它那么小我那么高。

所以這完全是莊子的比喻，郭象的缺點就是把莊子的比喻沒弄懂，落到真實的情況，有些人生下來就是大鵬鳥，有些人生下來就是小麻雀，所以各適其性，就各自按自己的本性找合適的路走，不要互相批評，不要互相嘲笑。

如果這樣念書的話，就不要再念了。我們有時候學中國哲學，覺得很多事一開頭就沒有弄對，什么叫做“小大各適其性”？如果莊子寫書本來就是為了那些大鵬鳥的人寫的話，他其實不用看莊子，他本身就是大鵬鳥了嘛。莊子用這個做寓言，要懂，他的意思是說，當然小知不及于大知，小年不及大年。小的知識不如大的知識，小的壽命不及大的壽命，他固然說小大是相對的，但相對里面也有一個發展的過程和目標啊。

你不能說，莊子的齊物論，齊，代表平等，萬物都平等，這樣的理論叫“齊物論”。好，萬物都平等的話，又何必去奮斗呢？他講的不是不讓你去奮斗，他是要破除你人類中心主義，你不要以為人類最偉大，所以你與萬物就可以相互欣賞。

但不要忘了，人跟萬物在這個意義上，都來自于道，因為他是平等的，可以相互欣賞。另一方面，人作為人，你也像郭象講的一樣，那莊子為什么寫書呢？讓每一個人合適其性嘛，比如，你這人個性不好要貪污，那你就去貪污咯，沒關系；你個性不好去騙人，那你就去騙人，沒關系；這是“各適其性”嗎？

那還叫莊子嗎？那還叫莊子的哲學嗎？

所以你對學術界對莊子的研究，會覺得很有趣，有人居然把莊子說成“植物人哲學”，說莊子這個人跟植物人差不多，最好不要有感情，這個說沒感情是源于莊子與惠施的辯論。

有一次辯論，莊子說，最好是無情，惠施說，有人的樣子怎么會無情呢？一定會有人的情感嘛。莊子說，我不是這個意思，我是說不要讓情感傷害自己內在的生命，情感是受外界引發的，受外界引發適當爆發就好，不要為了喜怒哀樂……這些情緒傷害自己的生命。

莊子說，這代表什么，我今早上醒來，為家里窮困潦倒感到很煩惱，這個煩惱可以煩惱一天哦，煩惱一天的話，我這一天不是浪費了嗎？這種煩惱的情緒不要影響到你內在，煩惱可以煩惱，莊子確實也為生計煩惱，他有太太孩子，他怎么生活？太窮了，他編草鞋為生，他上山砍材，真的委屈。

講兩個莊子生活的故事……

待續。