小說《無聲告白》里說：“我們終其一生，就是為了擺脫他人的期待，找到真正的自己。”
精神分析學(xué)家弗洛伊德創(chuàng)立了人格的結(jié)構(gòu)模型，將人格分為本我、自我和超我三部分。“‘本我’，即原我，是指原始的自己，代表生存所需的基本欲望、沖動和生命力；‘自我’于‘本我’正好相反，它是專管人格中道德的‘司法部門’；‘超我’是人格結(jié)構(gòu)中的管理者，屬于人格結(jié)構(gòu)中重點的道德部分”。
今天，暫且不深化討論人格結(jié)構(gòu)問題，就想和大家分享談?wù)劇闭业秸嬲淖约骸钡囊x和感受。
不知大家兒時是否有過這樣的經(jīng)歷，當你聽見大人們在對著你身旁的小伙伴進行著褒獎的時候，我們便也會在當下表現(xiàn)出一副十分乖巧的模樣，為的就是大人們也能對我們進行一句稱贊。當然，這種行為并非所有人都會產(chǎn)生，但是歸其原因，是我們對于外界關(guān)注的一種渴求度，以及被認同的需要。畢竟沒有誰，是不喜歡得到贊美的。
越長大，我們的自主思維意識也逐漸開始崛起，或許已經(jīng)不囿于一句稱贊，一塊糖果的獎勵；但很有意思的一件事是，我們每個人都可能是存在于某一個時期的“烏合之眾”。而讓我們成為這個群體的因素，通常都與一些現(xiàn)實客觀的外部環(huán)境，以及所處社會大環(huán)境下的“群體意識”共生有關(guān)。
不知道有多少人看過《狗十三》這部電影，我記得在影評當中有個讓我印象深刻的點；大意是，如果在這部電影中你并未找到與自身的成長經(jīng)歷過程中于家庭以及與長輩關(guān)系之間的共鳴點，那么你的成長就是幸福且幸運的，在此為你感到慶幸；但其實大多數(shù)人都會或多或少地產(chǎn)生一些情感共鳴，就是因為中國式家庭教育發(fā)展到今天的過程中仍舊存在的一些詬病。結(jié)合這部電影本身，讓我覺得十分契合的話（非電影之中出現(xiàn)的臺詞），就是“很多父母一生都欠孩子一個道歉，而孩子們欠父母一句謝謝”。為何想把這部電影提起來說的原因，就是我覺得在成長經(jīng)歷以及自身的發(fā)展過程中，家庭的教育對孩子們都有極大的影響，甚至?xí)淖兯麄兊男愿褚约坝绊懰麄兊暮筇烊烁瘛?/p>
我不知道閱讀這篇文章的你們，從小都是乖乖女，乖乖男的多，還是像我這種，三天不打上房揭瓦的多。不過其實現(xiàn)在回想很多時候小時候被打，其實也并無道理，因為我真的太皮太欠揍了。
但或許就是因為我從小的自我意識就比較強烈，不甘于就這么被遏制在我爸媽的鞭策之下，所以“竹筍炒肉”是家常便飯，我甚至?xí)诖笙奶齑┢鸷窈駜杉镅澗褪菫榱朔乐挂粫謰屜掳嗷丶业南率痔?。也就這樣，在和爸媽的不斷“磨合”之中長大成人。并且在我童年的成長經(jīng)歷過程中，印象里，我其實是不喜歡被親戚長輩夸贊“乖巧”這件事，因為我覺得他們所謂的乖巧就是孩童時期的我們在按照他們的意志，他們的想法而所表現(xiàn)出的行為模式，對我來說，這是一種被動的外化表現(xiàn)，很多時候其實更像是一種取悅，只是因為他們能夠來制約我們的行為因此感到滿意而已，但我其實并非很想一直在他們面前事事都表現(xiàn)出一副很乖巧懂事的模樣，可能我前一秒才剛想大力地去扯我小伙伴的頭發(fā)。
所以，其實當我們在孩提時代的成長過程中，很可能就已經(jīng)被家庭，以及長輩所設(shè)立的種種框架給制約了生長，不僅僅是一種在修正認知行為的過程，其實也是一種在失去自我的過程。
那么長大之后呢，會不會又恍然有種“泯然眾人矣”的感覺。當然，我指的“眾人”并非帶有批判和諷刺意味，只是我感覺，大家在成長過程中，幾乎都越來越“被迫”收斂住了鋒芒，磨去了棱角?！皹尨虺鲱^鳥”這句話真的來的恰到好處，當你處在一個群體中，并有跟這個群體的大多數(shù)的想法背道而馳的思維出現(xiàn)時，這句話便成了規(guī)勸時最有力的解說。這也就是我前面提到的“烏合之眾”。成人的世界在很多時候似乎都是不被許可特立獨行的，就像我很早之前在書中看到的一段話一樣，大意是兒時提倡思維的自由發(fā)展，好比你在進行著與大家都相同但且錯誤的行為模式時，老師或者長輩們會告誡你，“要有自己的判斷，難道別人吃屎你也要跟著吃嗎？”，然而成為大人的我們，卻很容易在社會外部的大環(huán)境下被一個趨勢所誤導(dǎo)或者說被牽引，那就是“大家都跳了，你為什么不跳？”不管腳下面臨的是深淵還是什么，似乎做自己的判斷，堅持自己與大環(huán)境不相符的觀點，就會被視作一個異類。
但在此我想誠懇地告訴你，如果再次遇到這種情況，一定要保有自己的判斷，不要人云亦云，有自己的選擇才最重要，即使最后發(fā)現(xiàn)是自己的選擇出了問題，也一定不要灰心，不要去害怕冷眼，畢竟我們每個人都要學(xué)會為自己的人生負責(zé)，我們所做每個決定的出發(fā)點永遠都是通過自身，還有，即使需要承擔(dān)后果，也勇于去擔(dān)當，千萬不要因為大環(huán)境的抉擇導(dǎo)向就放棄自己的選擇和判斷，因為這樣一來，也就等于你已經(jīng)將決定權(quán)讓給了他人，而你做此抉擇的目的也更像是在取悅他人而非滿足自己一樣。
最后我所想要提到的便是所接觸的社會外部環(huán)境，就好比我而言，說實話打從學(xué)生時期一開始我就不是那種人緣極好和誰都玩的來的人，但或許其實很多人的狀況都差不多，畢竟除了那些特別外放，外向的人之外，大家打從學(xué)生時期開始，也就會有自己明確的社交圈。但除此之外，我自認為我在某一段學(xué)生時期一直是屬于那種孤僻之人，并非是有多不合群，而是似乎我自動摒棄了和多數(shù)人進行著一種社交狀態(tài)的關(guān)系。可能是因為自身比較早熟的緣故吧，我本身的想法就會相較于同齡人更多，再加上迎合他人對我來說又是件吃力不討好的事，我會覺得自己待著比較舒服的話，要那么多的表面熱鬧干嘛。雖然現(xiàn)在成長后的我已經(jīng)很少會產(chǎn)生這樣“自覺孤僻”的意識狀態(tài)，但在偶爾接觸到一些不一樣的圈子和人的時候，我也會很自覺地保持一個相對距離，或者直接跳出這個圈子。我后來想了想，這應(yīng)該算是一種自我保護，而我也不想依靠偽裝以及表面圓融在這些圈子里進行開展，所以我覺得在這點上我也算是相當堅持自我的人了，不一定非得說成是趨利避害，但至少一定是取悅自己本身的，人們總會想和讓自己感到舒服的人待一塊、一起相處；就像我認為，和步調(diào)或者三觀不一致的人攜行，一定是種慢性自我消耗，剛開始可能并無太多感覺，但打從觀點打出嘴的那一刻，你一定會想立馬就走，卻又為了要維持表面風(fēng)度，進而不失體面地延續(xù)下去，那很可能的就是，即將迎來又一波地消耗。
倘若在生活中，有什么外部環(huán)境或者人或事讓你感到不舒服卻又說不上很具體緣由的，請你重新好好審視一下是哪些地方出了問題，倘若能夠追溯到自我意識，發(fā)現(xiàn)與之觀念想法預(yù)期不符，那就請著跳脫出來，取悅自己一把，而不是因為大環(huán)境下的他人預(yù)期，而選擇繼續(xù)在此環(huán)境中膠著周旋，以至最后消耗掉你所有的能量。
希望大家都能堅持自己的想法、意識。我們的人生，只屬于我們自己。雖然仍有很多父母會將自己孩子的生活生命視為自己歸屬品，以至于在生活中很容易邊界感有所缺失地來干預(yù)我們的生活，如果他們的要求真的和我們自身的合理愿景有所相悖，請大膽地為自己的人生抉擇，而不是完全聽從他們“為你好的安排”；倘若在生活中，遇到什么事情是我們完全有權(quán)利有資格去表達去爭取的，哪怕我們的觀點想法同大多數(shù)人的背道而馳，也請勇敢為自己的理念發(fā)聲，而不是為了取悅多數(shù)人的認同感，而逐漸淪為“烏合之眾”。
“我們終其一生，就是為了擺脫他人期待，找到真正的自己?！辈徽摵螘r，都要學(xué)會去愛與取悅自己，當你把自己的感受押注在別人的眼光下，那么你生活的大多時候，早已不屬于自己了，因為你所有喜怒哀樂都與他人有關(guān)。人們常常容易因為太關(guān)注別人的感受而忽略自己本身，況且這種感受往往都是被動體驗而并非樂于接受。
文末，我只想說，我一直提倡也一直告訴自己包括身邊的朋友，要做自己，努力活出自己，不必太在乎他人的眼光，但前提是，在我們做自己認為對的決定時，一定要是不傷害、不侵犯、不干涉他人生活或者利益的，如果我們做的決定要以影響或者犧牲他人的利益為代價，那這不叫做活出自我，這叫活得自私。
