卷九（一五） 【原書卷九·五二】

世有口頭俗句，皆出名士集中：“世亂奴欺主，時衰鬼弄人。”杜荀鶴詩也。“今朝有酒今朝醉，明日無錢明日愁。”羅隱詩也。“一朝權在手，便把令來行。”崔戎《酒籌》詩也。“閉門不管窗前月，分付梅花自主張。”南宋陳隨隱自述其先人詩也。“大風吹倒梧桐樹，自有旁人說短長。”宋人笑趙師睪欲附范文正公祠堂詩也。“晚飯少吃口，活到九十九。”古樂府也。（袁按：見《七修類稿》所引。）“難將一人手，掩得天下目。”曹鄴詩也。“易求無價寶，難得有情郎。”女真蕙蘭詩也。“一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。”張唐卿詩也。“平生不作皺眉事，世上應無切齒人。”邵康節詩也。“兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。”徐守信詩也。“是非只為多開口，煩惱皆因強出頭”；“自家掃去門前雪，莫管他家瓦上霜”：并見《事林廣記》。“黃泉無客店，今夜宿誰家?”見唐人逸詩。

杜荀鶴，（約846—約906），字彥之，自號九華山人。漢族，池州石埭（今安徽省石臺縣）人。出身寒微，中年始中進士，仍未授官，乃返鄉閑居。曾以詩頌朱溫，后朱溫取唐建梁，任以翰林學士，知制誥，故入《舊五代史·梁書》。唐?杜荀鶴《感寓》詩:“世亂奴欺主，年衰鬼弄人。海枯終見底，人死不知心。”

羅隱，（833年—909年），字昭諫，杭州新城（今浙江杭州市富陽區新登鎮）人，晚唐詩人。《自遣》：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。”

崔戎，（780年—834年），字可大，唐博陵安平（今河北安平）人。崔玄暐從孫。舉明經。憲宗時入為諫議大夫。后任劍南宣撫使，還拜給事中，文宗時任華州刺史。華州舊例：置錢萬緡，為刺史私用。崔戎到任后，卻分文不取，并在離任時，將此錢充作軍用。崔戎去世前一年，升任兗海沂密都團練觀察使。在他離華州時，百姓聞訊，戀留擋道，泣請留任。為挽留他，甚至有脫其鞾（鞾，音xuē，古同“靴”），斷其鐙（馬鐙）之舉。崔戎只好于夜單騎悄然離去。“脫鞾”，此后成為一段佳話與典故而留傳下來。大和八年五月卒，贈禮部尚書。

酒籌，又名酒算、酒枚，古代中國筵席上飲酒一輪謂之一巡，用籌子記巡數，稱之酒籌。后來，讀書人為助酒興，想出許多賭酒方法，如作詩、對聯、猜謎等等。晉代嵇含 《南方草木狀·越王竹》：“越王竹，根生石上，若細荻，高尺馀， 南海有之。南人愛其青色，用為酒籌云。”酒令是酒與游戲的結合物。 比如春秋戰國時期的投壺游戲，秦漢之間的“即席唱和”等都是一種酒令。但是游戲的發展成了一種帶有強制性與約束性的游戲后，就成了既輕松又嚴肅的—種文化現象了。西漢時呂后曾大宴群臣，命劉章為監酒令、劉章請監軍令行酒令，席間，呂氏族人有逃席者，被劉章揮劍斬首，為喝酒游戲而戲掉了腦袋，這也許就是戲中之戲了。此亦為“酒令如軍令”的由來。

朱灣，（約公元766年前后在世），字巨川，號滄洲子，西蜀人。生卒年均不詳，約唐代宗大歷初前后在世，唐代宗大歷年間進士。性浪漫，好琴酒，放縱山水，不應徵辟。工詩，善于詠物。李勉鎮永平，嘉其風操，厚幣邀至，署為府中從事。日相談讌，分逾骨肉。久之，嘗謁湖州崔使君，不得志，以書作別，盡吐牢騷。遂歸會稽山陰別業。著有詩集四卷，《新唐書藝文志》傳于世。《奉使設宴戲擲籠籌》：今日陪樽俎，良籌復在茲。獻酬君有禮，賞罰我無私。莫怪斜相向，還將正自持。一朝權入手，看取令行時。

陳世崇，（1244年—1308年），臨川（今屬江西）人。居撫州崇仁。陳郁子。并稱“臨川二陳”。宋末元初詩人。隨父入宮禁，理宗景定四年（1263），充東宮講堂掌書，兼兩宮撰述。度宗咸淳元年（1265），任皇城司檢法。因其父有詞諷賈似道專權誤國，為賈似道忌，遂歸鄉。入元不仕，專心著述。元至大元年十二月卒，年六十四。幼隨父習詩文，思維敏異，作品清麗，為時人稱道。著有《隨隱漫錄》12卷，多記同時人詩話，南宋故事言之尤詳，皆為珍貴資料，收入《四庫全書》。今傳本僅5卷。今錄詩九首。事見《四庫提要辨證》卷一八《隨隱漫錄》引《臨川陳氏族譜》附周端禮《故宮講陳公隨隱先生行狀》。宋?陳郁《閉戶》：會到心清有妙香，蒲團紙帳任更長。閉門不受庭前月，分付梅花自主張。

趙師睪，字從善,號東墻, 南宋宗室，宋太祖趙匡胤八世孫。宋孝宗年間進士，官臨安知府，工部尚書。工書畫詩詞。因宋人李心傳《建炎以來朝野雜記》記載其為取悅權臣韓侂胄而學狗吠之事，被后人恥笑，稱其“狗叫尚書”。另：趙師睪的“睪”字作何音？何解？據《古代漢語字典》記載，“睪”字有四種讀音，一讀“汗”音，釋義為深遠廣大的意思；一讀“義”音，指伺視，窺視；一讀“澤”，一種香草名；一讀“高”，通“高”，古同“睪”，也就是睪丸的睪。至于在趙師睪的名字中讀啥音，史書上無記載，故不得而知。

范仲淹，（989年－1052年），字希文，漢族。蘇州吳縣人。北宋杰出的思想家、政治家、文學家。大中祥符八年（1015年）及第，歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職。皇祐四年（1052年），改知潁州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追贈兵部尚書、楚國公，謚號“文正”，世稱范文正公。

《七修類稿》，為明代學者郎瑛的一本筆記體著述，是他致力于學問考辨的一部專著。該書考論范圍極為廣闊，以類相從，凡分七門。內容或測天地之高深，或明國家之典故，或研窮義理，或辨證古今，或掇詩文而拾其遺，或捃事物而章其賾，以至奇怪詼謔之事，無不采錄。考論嚴謹詳明，能馳騁古今，貫穿子史。且有許多內容，為史書所闕，有很高的史料價值。

曹鄴，（816—？），唐朝詩人。字鄴之。陽朔（今廣西桂林）人。大中四年（850）進士，旋任齊州（今山東濟南）推事、天平節度使幕府掌書記。后擢祠部郎中、洋州（今陜西洋縣）刺史，又升吏部郎中，為官有直聲。咸通九年（868）辭歸，寓居桂林。平生擅長作詩，尤以五言古詩見稱。與晚唐著名詩人與劉駕、聶夷中、于濆、邵謁、蘇拯齊名，而以曹鄴才穎最佳。詩作反映社會現實，體恤民疾，針砭時弊。著有《藝文志》《經書題解》及《曹祠部集》2卷。事跡見《唐詩紀事》、《唐才子傳》。《讀李斯傳》：一車致三轂，本圖行地速。不知駕馭難，舉足成顛覆。欺暗尚不然，欺明當自戮。難將一人手，掩得天下目。不見三尺墳，云陽草空綠。

魚玄機，女，晚唐詩人，長安（今陜西西安）人。初名魚幼微，字蕙蘭。咸通（唐懿宗年號，860—874）中為補闕李億妾，以李妻不能容，進長安咸宜觀出家為女道士。與文學家溫庭筠為忘年交，唱和甚多。后被京兆尹溫璋以打死婢女之罪名處死。魚玄機性聰慧，有才思，好讀書，尤工詩。與李冶、薛濤、劉采春并稱唐代四大女詩人。其詩作現存五十首，收于《全唐詩》。有《魚玄機集》一卷。其事跡見《唐才子傳》等書。女真指女道士。《贈鄰女/寄李億員外》：羞日遮羅袖，愁春懶起妝。易求無價寶，難得有心郎。枕上潛垂淚，花間暗斷腸。自能窺宋玉，何必恨王昌。（按：韋毅《才調集》將這首詩直標為《寄李億員外》）

張唐卿，（1010年—1037年），山東青州（今山東淄川）人，字希元。宋仁宗景祐元年（1034）甲戌科狀元。十七歲時，曾以詩文拜謁韓琦，韓琦對其才華甚為推重。中狀元后，任陜州通判。期間，處事干練，決斷如流。后因父病故，悲痛過度，吐血而亡，年僅二十八歲。“一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。” 張唐卿詩，僅存句。

邵雍，（1011年—1077年），字堯夫，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，生于林縣上桿莊（今河南林州市劉家街村邵康村，一說生于范陽，即今河北涿州大邵村），與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。少有志，師從李之才學《河圖》、《洛書》與伏羲八卦，學有大成，并著有《皇極經世》、《伊川擊壤集》、《梅花詩》等。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛陽。嘉祐七年（1062年），邵雍移居洛陽天宮寺西天津橋南的園宅，自耕自種，起名為“安樂窩”，并自號為“安樂先生”。宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。熙寧十年（1077年）病卒，終年六十七歲。宋哲宗元祐中賜謚康節。

徐神翁，（1032年—1108年），名徐守信，泰州海陵（今江蘇如皋市）人。生於宋仁宗天圣十年（1032年），十九歲入天慶觀，供灑掃之役。英宗治平年間（1064—1067年），遇異人授道。宋徽宗大觀二年（1108年）去世，享年76歲。他得道後，測事頗準，但仍常攜一掃帚，灑水掃地。人們呼他為徐二翁。發運使蔣穎叔，根據經書中有“神公受命，普掃不祥”之句，稱為“徐神翁”。宋哲宗無子，為皇位繼承人舉棋不定，遣使詢問徐守信。徐曰：“上天已降嗣矣！”再問，只書“吉人”付之。后來，正與徽宗趙佶相符。從此，神翁名聲大振。宋徽宗崇寧二年（1103年），皇帝下詔，賜徐守通道號“虛靜沖和先生”。此后，他三次被召赴京師。大觀二年（1108年）四月二十日，“解化”（即“羽化”，道士去世）於上清儲祥宮之道院。贈“太中大夫”，葬泰州城東響林東原。宣和年間，建升真觀以作紀念。宋·徐守信《虛靜沖和先生徐神翁語錄》：“汲汲光陰似水流，隨時得過便須休。兒孫自有兒孫計，莫與兒孫作馬牛。”

《事林廣記》，日用百科全書型的古代民間類書。南宋末年建州崇安（今屬福建）人陳元靚撰，經元代和明初人翻刻時增補。陳元靚也可能是建陽（今屬福建）麻沙書坊雇傭的編書人。

江為，生卒年不詳。建陽(今屬福建)人。習儒術，初游廬山白鹿洞，師事處士陳貺。酷好詩句，學詩20余年，有風雅清麗之態。南唐李璟時，至金陵赴進士試，以不喜辭賦策論，屢不第。后與人謀奔吳越，事發被殺。生平見《五代史補》卷五、《江南野史》卷八、馬令及陸游《南唐書》本傳。為工詩，《白鹿寺》詩，深得中主稱賞。《直齋書錄解題》卷一九著錄《江為集》1卷，已佚。《全唐詩》存詩8首、斷句2聯。《全唐詩外編》及《全唐詩續拾》補詩5首、斷句2。《臨刑詩》：街鼓侵人急，西傾日欲斜。黃泉無旅店，今夜宿誰家。

本人翻譯：

（略）

真老實人言：

詩句轉化成為諺語，在我看來，是對詩人莫大的肯定與贊賞！詩人只有寫出了眾人共有之心、之情，才能夠引起眾人之共鳴、傳誦。在傳播過程中，有了一些文字上的變動，比如“兒孫自有兒孫計，莫與兒孫作馬牛”變成了“兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。” “自家掃去門前雪，莫管他家瓦上霜”變成了“各家自掃門前雪，莫管他家瓦上霜。” 這是為了說起來朗朗上口，更加口語化，也更加利于傳播。我真切期盼我們這一代人創作的詩句隨著時間的流逝與積淀，也能轉化為諺語，不要怕人家改動，也不要怕人家說俗，大俗即大雅。世間人皆死，諺語不易死！