六祖慧能大師說：“不迷戀，不執著，不產生狂妄之心，運用自己本具佛性，以智慧審視觀察，對于一切事物現象，不執著不舍棄，就是明心見性，成就佛道。”

而“明心見性”中的心與性指的是什么呢？慧能大師又說道：“如果要想深入研究佛法和般若三昧，必須修行般若，奉持念誦《金剛般若波羅密經》，就能明白本心，體見本性。”可見，慧能大師說的明心見性，就是指明白自己的本心或真心，見識自己的本性或真性。

《華嚴經》上寫道：“虛空法界一切眾生，唯心所現，唯識所變。”凈空法師對此認為，心是真心，識是妄心，真心與妄心是一個心。完全覺悟，沒有迷，就是真心；帶有迷惑，就是妄心。什么是迷惑？有妄想、分別、執著。有妄想、分別、執著，就是妄心；沒有妄想、分別、執著，真心就現前。真心能現宇宙虛空，即十法界依正莊嚴，一真法界也是真心所現。華藏世界，西方凈土講的極樂世界，都是真心所現。那里的人個個無量壽，永遠不衰、不老、不病。我們會老、會病、會死，這是妄心造成的。假如我們把妄想、分別、執著斷盡，我們與諸佛如來一樣，也是不生不滅，不衰、不老、不病的。

而說到本性，我就想起五祖弘忍大師當年為慧能講解《金剛經》的故事。當弘忍大師講到“應無所住而生其心”時，慧能當下開悟，于是稟告五祖說：“想不到自我的本性原本是清凈的；想不到自我的本性原本是不生不滅的；想不到自我的本性原本是自我具足的；想不到自我的本性原本是沒有動搖的；想不到自我的本性是能解釋產生一切萬法的。”這五句話，正是對本性的最好解讀。

當然，對心與性有了這些認知還不夠。清朝居士周安士說：“真性之大，包羅虛空，大千世界在我性中，不過如海上一浮漚罷了。”《楞嚴經》上記述佛告訴阿難：“十方虛空，存到你的心中，就如一片云飄在太空里。”由此可見，明心見性最本質的就是要領悟到心與性之大——盡虛空遍法界。有了這種正見，我們才能正確理解佛陀出生時說的“天上地下唯我獨尊”這句話深刻而豐富的內涵。它既不是倒佛派所批評的傲慢，也不僅僅是挺佛派所認為的尊貴那么簡單，而是因為“我”心性之大，所以才“尊”。

“明心沒有礙難事，見性豈生憂愁心。”一個人真正修到了明心見性，就能超脫世俗的羈絆，證得大徹大悟的無上境界。