? ? ? 嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、劉伶、王戎，七個各具性格的人，因為對道家思想的推崇在竹林中相遇。于是，文學史上多了七顆璀璨的明珠，歷史上多了一段佳話。

? ? ? 竹林七賢本各有志：嵇康崇尚老莊，隱世而居；阮籍有乃父遺風，懷濟世之志；山濤氣度不凡，有位列三公之意；向秀跟嵇康隱居山林，打鐵自娛，潛心達莊；阮咸精通音律，放達性情；劉伶嗜酒不羈，逍遙自由；王戎濬沖清虛，簡要健談。他們蔑視禮法，集于竹林之下，飲酒彈琴，肆意酣暢，于清談中將玄學的發展推向了頂峰。

? ? ? 然而在那樣一個動蕩的社會，文人的命運往往與當時的政治走向緊密聯系，甚至不得不成為權利斗爭的犧牲品。在司馬氏發動高平陵政變后，正史之音的代表何晏、王弼受牽連慘遭滅族就是一個血淋淋的例子。然而，掌握國家大權的司馬氏深知這個靠政治高壓得來的權力并不能使百姓心服口服。于是，他們把目光轉向了竹林，希望靠嵇康等人拉攏民心，使自己名正言順。就這樣，竹林的平靜被打破了。

? ? ? 與嵇康始終未入仕不同，其他幾位都曾在司馬氏當朝時做過官，然他們的境況又各不相同。其中，阮籍雖一直在司馬氏麾下任官，卻對司馬氏的所作所為深惡痛絕，在司馬氏的壓迫下如履薄冰，他自己也用“一身不自保，何況戀妻子”來形容自己的處境。阮籍算是“朝隱”的典范，居于官場卻不問政事，按今天的觀點來看是“懶政庸政”，然而在司馬氏暴虐統治之下，他只能以這種無聲的抗議來堅守自己內心的那方高地。既然無力去改變這個畸形的社會，至少可以選擇不與其同流合污。對于有著濟世之志的阮籍來說，內心是何等的煎熬！表面上他是那個放蕩不羈、與社會禮法相對抗的異類，然而若不是對現實絕望到了極點，他又怎會如此放逐自我。“時無英雄，使豎子成名！”這才是他內心那深沉悲痛的根源。雖然阮籍沒有像嵇康那樣被司馬氏斬首于市悲慘的結局，卻在寫下《勸進賦》之后的兩個月后郁郁而終，我想，他在閉上眼的那一刻終究是不甘心的吧。他這一生都沒能按自己的內心生活，在踩鋼絲般的危險中小心翼翼地走過一生。相比之下，嵇康可以說是活得更自在，即便是最后奔赴刑場，他也是無比坦然的。

? ? ? 在竹林相遇時，他們意氣風發，好不自在。然而政治的介入卻讓他們從此開始顛沛流離，在那樣的社會背景下，他們終究還是走向了各自的宿命。從此，竹林不再有歡聲笑語，不再有飲酒作樂，只留下一聲重重的嘆息。