1、三郤專政

我們講過晉景公將死之時，傳位給兒子，晉悼公。晉景公去世了，魯成公剛好來晉國拜見晉景公，讓他給晉景公送葬。

為什么要魯成公給晉景公送葬呢？是晉國認為魯國跟楚國眉來眼去，所以留下魯成公。等著晉國大夫糴茷回來。

晉國大夫糴茷此時被派遣到楚國去訪問。希望他回來后，跟魯成公對質。

結果就這么巧，晉景公死了。魯成公送葬晉景公的時候，諸侯無一到場，就魯成公一個諸侯，魯成公覺得十分恥辱。

魯成公最后和晉國簽訂盟約，回來。跟魯成公回來的，還有郤犨。

郤氏家族是下面繼趙氏滅門后，下一個權傾朝野的家族。

郤氏家族要追溯到郤豹。

郤豹是晉獻公時期重臣。

驪姬之亂期間，郤豹之子，郤芮投靠公子夷吾。公子夷吾登上君位，是為晉惠公。于是郤芮在晉惠公、晉懷公期間，成為重臣。

到了晉文公即位，郤芮不甘心敗亡，竟然要燒死晉文公。隨后時期敗露，郤芮被殺。

郤芮的兒子郤缺一夜之間成為農夫，跟妻子耕地。

胥臣臼季有一天看到郤缺與妻子耕地，氣度不凡，詢問之下才知道是郤芮的兒子。

于是舉薦郤缺。

趙盾死后，接班人就由郤缺擔任，成為中軍元帥。

郤缺死后，其子郤克繼承其父的位子，通過鞍之戰一舉成名。

郤克死后，其子郤锜成為宗族長。

下宮之難時期，趙莊姬通過拉攏欒書、郤锜，誣告趙同、趙括，于是趙氏滿門被滅。

由于下宮之難，趙氏的勢力被驅逐出晉國朝政，大量官職空缺。

于是郤锜舉薦堂弟郤至、堂叔郤犨，于是這三人成為三郤。

三郤不斷鞏固自己勢力，威脅到了欒書的勢力，導致兩派水火不容，當然這是后話。

2、郤犨娶妻

書歸正題，這個郤犨來到魯國訪問，結果訪問來，訪問去，竟然看上了一個女人。

魯成公下面有個大臣，叫公孫嬰齊，公孫嬰齊和魯成公是同輩的。

當年公孫嬰齊的母親嫁給公子叔肸（公孫嬰齊的父親），屬于”未婚先孕“。

為什么是未婚先孕呢？原來，按照周禮，婚姻要有媒聘之禮，可是公孫嬰齊的母親沒有舉行這個禮節。

魯成公的母親穆姜就很看不起公孫嬰齊的母親。因為按輩分這兩個人是妯娌。

為什么看不起呢？原因在于公孫嬰齊的母親由于她沒有媒聘之禮，按照周禮，只能是妾室。

穆姜公開說：我怎么能跟一個小妾做妯娌。

于是一直攛掇公子叔肸（也就是她小叔子），休了她。

公子叔肸一直以她懷著孕，不能如此背信棄義。

一直等到公孫嬰齊生出來，才休了她，嫁給齊國大夫管于奚。

嫁到齊國以后，又生了一男一女，隨后管于奚一命嗚呼，死了。

于是又回到魯國，投靠大兒子。

公孫嬰齊把自己的弟弟（齊國）做了大夫，讓自己妹妹（齊國）嫁給施孝叔。

此番郤犨來到魯國，就是對這位”妹妹“（施孝叔的夫人），鐘愛有加。

公孫嬰齊不敢得罪，只能跑到自己妹夫家，討論這件事情。

施孝叔一聽都暈過去了，什么，就這樣，我夫人就沒了？

公孫嬰齊說：我也知道，這太不厚道了，但是你也知道國君剛剛從晉國的拘留下回來，晉國現在強大，連國君都不敢惹他，我們做臣子的，你看這事。

施孝叔長嘆一聲，最后答應了。

施夫人聞聽此言，自己稀里糊涂就要嫁到晉國。

對施孝叔說：鳥獸尚且不失伉儷。你難道還不如鳥獸嗎？

這就是伉儷一詞的來歷，所謂伉儷指的是明媒正娶的配偶。

施孝叔說：我也沒辦法啊，難道要我們全家逃亡嗎？

施夫人聞聽此言，知道這個男人靠不住啊。

于是施夫人跟著郤犨到了晉國，到了晉國復制了她母親一模一樣的人生。

生了兩個孩子，后來郤氏家族被滅。

施夫人回到魯國，施孝叔到黃河去迎接前妻，看到她所生的兩個晉國孩子。

怒從心頭起，于是把兩個兒子溺死。

施夫人看到兩個孩子被殺死，瞬間都懵了，隨后破口大罵施孝叔。

說道：

己不能庇其伉儷而亡之，又不能字人之孤而殺之，將何以終？

你自己不能保護自己妻子，還不能愛護孤兒，怎么會有你這種人。

發誓不做施孝叔的妻子。

3、與周爭訟

公元前580年，晉國的郤至跟周天子爭奪鄇地歸屬權。鄇地是溫地的別邑。

于是周王命令劉康公和單襄公到晉國來爭訟。

郤至說：溫地原來是我的采邑，自然別邑也屬于我。

劉康公說：你說話總要有個先來后到吧，當年是武王伐紂，蘇忿生家族曾經做過溫地的司寇。

后來周襄王為了慰勞晉文公，才把溫地賜給他。狐氏、陽氏先后住過，然后才是你。

按這個道理，那也是周天子屬官的封邑，跟你什么關系？

晉厲公對郤至說：你就讓讓，以后有機會再奪回來。何必跟他逞口舌之利。

郤至才非常不情愿地交割了土地。

4、華元弭兵

卻說，晉楚兩國從公元前632年城濮之戰開始到楚共王和晉國達成協議，經歷半個世紀的戰爭。

小國們都煩了（特別是鄭國），其次是宋國。

正所謂，神仙打架，小鬼遭殃。

這兩個家，雞腦袋打出狗腦袋，關鍵他不是在自個家打，老在中原國家中開戰。再說了，現在的情形和齊桓公稱霸時候已經不能比了。

當年齊桓公打出”尊王攘夷“，現在王也衰弱了，夷也歸化了，這個口號已經毫無號召力了。但是每年都有戰爭，戰爭的目的是什么？

要知道戰爭是解決問題的一個手段，而不是目的。

這里必須講明，戰爭是什么？

戰爭是社會的彈性不夠的情況下，形成一種讓社會達成切合的一種方式。

所以一旦社會有個切口，這個切口可以是政治、經濟、文化等等，都可以一觸即發形成戰爭，通過戰爭來彌補這個缺口。

戰爭一般分為對外戰爭和對內戰爭。對內戰爭通過”階級斗爭“的方式出現，通過戰爭形成資源的再分配。對外戰爭通過集合某種集團進行戰爭，來攫取利益。

于是集團的擴大，展現為戰爭規模的擴大。從原始的氏族戰爭，到世界大戰。

為什么說戰爭是社會彈性不夠的情況下特定情況呢？

社會的政治從依附狀態上看，有親緣人身依附（氏族部落）、親緣財產附加型人身依附（春秋戰國時期）、政權依附（專制社會）、財產依附（資本主義社會）。

我們可以看出，社會的發展，他的彈性越來越大。說白了對于利益的攫取越來越多元化，沒必要通過戰爭的方式來攫取利益。

如果還是看不懂，最簡單的例子，只看過小孩子打架的，沒見過大人天天打架的。因為大人要攫取利益的方式更為多元化，他的成本投入和利潤所得的差值更大。

所以從這個角度看，未來社會，戰爭是很能避免的。只不過他會以另一種方式出現，比如”意識形態的灌輸“、”網絡戰爭“、”金融戰爭“等等。

下面再來講講，類似于”尊王攘夷“的道德制高點的口號有沒有用？

我們可以很篤定地說肯定有用。如果沒用，難道管仲、齊桓公、晉文公這些人傻嗎？

那哪里有用呢？

要理解”道德制高點“就必須理解什么是道德？

道德在表象上，展現為一條條規則。似乎他和法律是一樣的。實際上完全不一樣，因為原始人類他們生性淳樸，否則為什么中國人天天講世風日下，人心不古。

那么那時候所形成的規則，必然是重中之重，他的目的，不是規范人的行為，而是首先起到一個維護生存的作用。比如不得亂倫（亂倫會造成遺傳病在氏族親緣社會大規模傳播，造成人口滅絕的危險）等等。

其后，在這個基礎上，才逐步出現，一系列道德的規定。但是本質上是一致。

比如農業社會，孔子提倡仁義禮智信，通過這點可以有效維護農業社會的穩定。相反工業社會就必須提倡民主、自由，否則大規模社會協作不足以形成。

其次，道德絕不是一個靜態的東西，至少在歷史上展現為道德不斷墮落。春秋戰國的歷史最為明顯，我們看看幾個歷史事件就可以知道

1、宋襄公泓水之戰

2、商鞅變法

3、燕王噲禪讓

4、長平之戰

如果了解這些歷史事件，可以很明顯看出道德一路衰竭。并且，不為人的意志而轉移，就如同宋襄公之事在商周，或許會被大加贊揚，只不過在春秋時期，只能被嘲諷。所以宋襄公的悲劇只是生錯了時代。

或許有人認為，亂世有很大的偶然性，并不能證明道德的墮弱。

我們再舉一個例子，孔子講

己所不欲勿施于人

這句話很好理解，那么這句話對嗎？乍一看，很對。實際上一琢磨，在現代社會，已經不對了。為什么呢？

小農經濟下，往往只顧自己這一人的生死，而缺少跟別人的協作。在這個基礎上，孔子提出這句話自然正確。但是現代社會，逼迫著你進行協作，此時你不想要的，可能就是別人需要的。

換言之，社會的分工不斷精細化，導致每一個人都需要別人的協作才能生存，這個時候，利他就是最好的選擇。

在這個基礎，我們理解”道德制高點“就能更透徹理解，也就是”道德制高點“實際上并不是一句口號，如果這個”口號“能夠有功效，他必然切中此時的生存形勢。

比如齊桓公提出”尊王攘夷“就是維護中原文明的生存。第二次世界大戰日本提出”大東亞共榮圈“，從某種程度切中黃種人被白種人欺凌的事實，同樣切中一個民族的生死存亡。只不過日本包藏禍心。

所以中國要發展，就必須有一句切中生存的”道德制高點“作為支撐。

好，說回正題，宋、鄭兩國連年遭受大國欺凌。其他國家雖然可能沒有鄭國、宋國那么慘，但是每年也要去朝見、去繳納貢賦，他們也愿意和平。

晉國和楚國其實也不想打了，畢竟這要錢、要人的，所以寧愿首先搞好內政。

這個艱巨的任務就要讓”吹牛皮“的華元擔任了。

據說因為華元曾經在楚國做人質之時和楚國的令尹子重成為好友，又和晉國的欒書關系還不錯。這樣一來，華元就希望在晉、楚兩國之間居中調停。

但是問題在于，雖然晉、楚兩國有心”和平“，但這和平只是權宜之計，因為此時兩國都遭受內憂外患，只是通過和平希望暫時先去解決這個問題。

一旦兩國國力增長，馬上就可以翻臉不認人。畢竟如果有一方竟然認為可以繼續和平下去，結果絕對不是兩國罷兵休戰，而是意為著更慘烈的戰爭。在零和博弈下，他人即是地獄，就是永恒的威脅。

所以從這個角度看，所謂的弭兵必然是終極無效的。

5、弭兵會盟

晉、楚兩國會盟，那么會盟有沒有什么條件呢？

”廢話,沒條件誰會盟啊!“，什么條件呢？

就是秦、晉兩國必須首先會盟，為什么呢？

秦、晉兩國一直處于極其不信任的情況下，秦國為了謀求生存空間，屢屢向楚國示好，可謂是晉國的心腹大患。只有秦、晉兩國會盟，后院擺平了，晉、楚才能會盟。

于是公元前579年，晉厲公元年，秦晉兩國在晉國的令狐舉行會盟。

看，挑這個地方，就知道這個會盟，實在沒啥用。為什么呢？

令狐，這個地方曾經是秦、晉令狐之戰的主戰場，在這個地方結盟，什么意思？再者說，這是晉國的土地，要是秦桓公（秦穆公-秦康公-秦共公-秦桓公）到了晉國，被扣留了怎么說？

晉國可不是一回兩回干這種事情了。

于是秦桓公死活不渡過黃河，關鍵你不渡黃河，這會盟怎么辦？

晉厲公現在已經到了令狐?？偛荒芤恢睂χ畔氯グ?。

于是秦桓公派史顆到令狐和晉厲公會盟，晉厲公派魏犨到黃河以西跟秦桓公會盟。

這場會盟看來實在不作數啊。

士燮說：會盟，應該齊心協力。這樣的”同床異夢“有什么用呢？

秦桓公也很有意思，回國之后直接背棄了盟約。

不管怎么說，秦、晉是會盟了，那么下面就是晉、楚兩國會盟了吧。

于是轉過年來，華元居中調停讓晉、楚坐下來和好。

公元前579年，晉國、楚國在宋國西門之外結盟。

盟約說：

凡晉楚無相加戎，好惡同之，同恤災危，備救兇患，若有害楚，則晉伐之，在晉，楚亦如之，交贄往來，道路無壅，謀其不協，而討不庭，有渝此盟，明神殛之，俾隊其師，無克胙國

晉、楚罷兵停戰，要同舟共濟，要救援饑荒災禍。如果有人危害楚國，晉國要來幫助楚國。同理，晉國如是。兩國使者往來，道路不得阻塞。協商如果不和，就要討伐背約者。如果有人背棄盟約，神靈就要誅殺他。

反正說的比唱的好聽多了。

公元前579年，盟約剛剛簽訂。郤至到楚國訪問，楚共王設禮招待他。

結果郤至非常不高興，為什么呢？

楚共王在地下室搞了一個大樂團，鐘鼓齊鳴地演奏歌曲。這是不符合禮制的，這是對于諸侯的禮節，沒有用于卿大夫的先例。

郤至就悻悻而退，退出去以后。司馬子反非常不解，于是就問：寡君等候多時，趕緊進去吧。

郤至說：不行，你這個理解太隆重了，我不敢承受。如果對于卿大夫都用這么大的禮節，以后兩國君主相見，用什么禮節？

子反說：哎呀，瞧你說的，以后兩國君主相見必然在戰場上，還談什么禮節？趕快進去吧，寡君等著你呢。

郤至說：你這是大禍之亂啊，不能用來作為準則。只不過我代表晉國來楚國，現在楚國是主人，我自當遵從主人的號令。

于是又進去了。

郤至回國后轉告了士燮，士燮說：他們都不能遵從禮儀，還指望他們遵從盟約嗎？看來晉、楚必要一戰。

6、呂相絕秦

秦、晉簽訂令狐之盟，墨跡未干，秦國就背棄盟約。秦桓公聯合狄人和楚人，聯合攻打晉國。

晉國此番非常遵從盟約，這樣一來諸侯都傾向于晉國。

很顯然楚國壓根就沒有把盟約放在眼里，只是攝于自己國力稍弱不敢動手。

晉國此時，有理不怕聲高，召集齊國、魯國、宋國、衛國、鄭國、曹國、邾國、滕國加上周天子派的劉康公和成肅公一起攻打秦國。

為此，晉國外交部還給秦國外交部發布了斷交的外交辭令，讓晉國人呂相去秦國，言辭激烈地歷數秦國的無禮行徑。

昔逮我獻公，及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻，天禍晉國，文公如齊，惠公如秦，無祿，獻公即世，穆公不忘舊德，俾我惠公，用能奉祀于晉，又不能成大勛，而為韓之師，亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。

文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越險阻，征東之諸侯，虞夏商周之胤，而朝諸秦，則亦既報舊德矣，鄭人怒君之疆場，我文公帥諸侯及秦圍鄭，秦大夫不詢于我寡君，擅及鄭盟，諸侯疾之，將致命于秦，文公恐懼，綏靜諸侯，秦師克還無害，則是我有大造于西也。

無祿，文公即世，穆為不吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我淆地，奸絕我好，伐我保城，殄滅我費滑，散離我兄弟，撓亂我同盟，傾覆我國家，我襄公未忘君之舊勛，而懼社稷之隕，是以有淆之師，猶愿赦罪于穆公，穆公弗聽，而即楚謀我，天誘其衷，成王隕命，穆公是以不克逞志于我。

穆襄即世，康靈即位，康公我之自出，又欲闕翦我公室，傾覆我社稷，帥我蝥賊，以來蕩搖我邊疆，我是以有令狐之役，康猶不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦我羈馬，我是以有河曲之戰，東道之不通，則是康公絕我好也。

及君之嗣也，我君景公，引領西望曰，庶撫我乎，君亦不惠稱盟，利吾有狄難，入我河縣，焚我箕郜，芟夷我農功，虔劉我邊陲，我是以有輔氏之聚。

君亦悔禍之延，而欲徼福于先君獻穆，使伯車來命我景公曰，吾與女同好棄惡，復修舊德，以追念前勛，言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之會，君又不祥，背棄盟誓，白狄及君同州，君之仇讎，而我之昏姻也，君來賜命曰，吾與女伐狄，寡君不敢顧昏姻，畏君之威，而受命于吏，君有二心于狄，曰，晉將伐女，狄應且憎，是用告我，楚人惡君之二三其德也，亦來告我曰，秦背令狐之盟，而來求盟于我，昭告昊天上帝，秦三公，楚三王，曰，余雖與晉出入，余唯利是視，不谷惡其無成德，是用宣之，以懲不壹，諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人，寡人帥以聽命，唯好是求，君若惠顧諸侯，矜哀寡人，而賜之盟，則寡人之愿也，其承寧諸侯以退，豈敢徼亂，君若不施大惠，寡人不佞，其不能諸侯退矣，敢盡布之執事，俾執事實圖利之

往日我國獻公和貴國穆公交好，同心協力，互相盟誓，互通婚姻。但是后來晉國發生內亂，使得文公流亡齊國，惠公也流亡秦國。不幸的是，獻公死后，穆公讓惠公主持大局，后來發生了摩擦，爆發了韓之戰。穆公內心懊悔，所以成就文公回國，這都是穆公的功勞。

文公篳路藍縷，跋山涉水，征服了東方諸侯，使得中原各國紛紛依附，他們同樣來到秦國來朝見。可以說這已經報答了穆公的恩情。后來，秦、晉一起攻打鄭國，結果秦國不和文公商量，擅自退兵。諸侯們十分憤慨，想要攻打秦國，是文公竭力安撫諸侯，才使得秦國幸免于難，這難道不是晉國有功的地方嗎？

結果你們秦國是怎么報答我晉國的？文公剛剛去世，秦穆公乘喪出兵，突然攻打崤地。這是欺負我國先君襄公年幼可欺嗎？秦國

滅我費滑，散離我兄弟，撓亂我同盟，傾覆我國家

所以襄公不得已攻打秦國，但是念在兩國常年友好的基礎上，希望向穆公解釋。但是穆公竟然聯合楚成王一起來攻打晉國，幸好楚成王逝世，穆公沒有稱心如意。

穆公、襄公先后死后，康公、靈公即位。康公是我國穆姬所生，但是他怎么干呢？康公

又欲闕翦我公室，傾覆我社稷，帥我蝥賊，以來蕩搖我邊疆

所以兩國又報復令狐之戰，秦康公又不肯悔改，于是報復河曲之戰。

到了您即位以后，我國的景公希望兩國能夠睦鄰友好。但是您竟然利用我國和狄人有怨恨，趁機侵入河縣

焚我箕郜，芟夷我農功，虔劉我邊陲

所以兩國又報復了之戰。

結果由于秦國兵敗，這時候，您才想起來兩國友好？急忙派人，希望兩國議和。我國念在大居之上，再一次同意了議和。

結果在盟誓的時候，景公突然逝世。由于盟誓并未完成，我家君主剛剛即位，就希望與您在令狐盟誓。

可是你一來毫無誠意，二來盟誓后，直接背棄盟約。

白狄君主和您雖然都在雍州，但是你與他是仇敵。白狄君主和我國君主是親戚。

你派人來，說：希望一同攻打狄人。

我國國君本來不想打，只是念在兩國和好，攝于你的威望，才出兵。結果出兵之時，你轉過頭來就告訴狄人說：晉國要打你們。

意圖行使反間計。

狄人非常討厭你的做法，因此就把此事告知我國。楚國人同樣厭惡您的行為，說：秦國背棄令狐盟約，請求和我國結盟。

諸侯聞聽此言，痛心疾首，才親近晉國?，F在晉國聯合諸侯大軍來，真的只是為了請求和好。

如果你能夠洗心革面，真誠地和我國議和，和平也不是不可能嘛。但是如果你心猿意馬，不肯施恩于諸侯，那么大戰在所難免，希望您深思啊。現在可不是我國國君想打啊，諸侯們不答應啊。

這篇外交辭令如果按照事實來看，基本屬于罔顧事實。但是如果作為功用來看，氣勢磅礴，事實輕重有度。對于兩國和好，一筆帶過，重點敘述，秦國是如何殘暴。晉國是多么無辜。看來把自己打扮成人畜無害的”小白兔“的傳統也是由來已久啊。或許這就是中國獨有的外交智慧。

7、麻隧之戰

兩國外交斷交，那么大戰在所難免了。

晉國的軍隊配置是這樣的，

晉欒書將中軍，荀庚佐之，士燮將上軍，郤锜佐之，韓厥將下軍，荀罃佐之，趙旃將新軍，郤至佐之，郤毅御戎，欒針為右

這么強大的陣容，很明顯，秦國節節敗退，俘虜了秦國的成差和不更女父。

秦晉撕破臉了，秦國還敗了，這樣一來，作為秦國盟國的楚國，此時知道，大戰在所難免。特別是弭兵之盟，我們楚國一點好處都沒得到，諸侯們紛紛依附晉國。

麻隧之戰確實說明了晉國的國力還是很強的，但是對于跟著晉國一起打架這些諸侯國可沒什么好處。

畢竟秦國和這些國家又沒有什么利益沖突。

成肅公原來是周天子派來的，結果在這場戰爭逝世。

曹宣公也在這場仗里逝世。逝世了，這尸體怎么辦呢？于是曹國人派公子欣去迎接曹宣公的尸體。公子負芻留守曹國。

結果公子負芻起了歹心，殺了太子（因為他和公子欣都是是庶子），自立為君。

諸侯們聞聽此言，非常憤慨，希望晉國攻打曹國。

但是晉厲公說：剛剛打完一戰，士卒疲憊，以后再說吧。

但是尸體還得安葬，安葬以后，公子欣打算出奔，不與公子負芻同流合污。

曹國人紛紛跟隨，曹成公（公子負芻）害怕，于是登門道歉，請求留下來。

公子欣答應了，但是把采邑還給曹成公，表示清白。

成公三年，晉厲公伐曹，虜成公以歸，已復釋之。

兩年以后，晉厲公伐曹國，把曹成公俘虜，然后又釋放了。

諸侯們紛紛希望公子欣即位為國君，但是公子欣說：圣人通達節操，其次保護節操，最下失掉節操。國君之事不是我的節操，我不敢失節。

于是逃亡到宋國。

8、林父歸國

公元前577年，衛定公來到晉國朝見。

晉厲公希望衛定公見一個人，誰呢？這人叫孫林父。

孫林父此人驕橫異常，所以衛定公很不喜歡他。他察覺不妙，于是拖家帶口去晉國躲難。

晉國此時就希望衛定公收下他，衛定公怎么說就是不愿意。

晉厲公很不高興，但是還是放他回國。

衛定公回國后，晉厲公派郤犨送孫林父回國，衛定公萬萬沒想到。

衛定公還是不同意。

衛定公夫人就急了，說：大國逼著你收下他，你難道看不出來嗎？如果違逆大國的要求，你難道不知道什么結果嗎？希望君王忍耐一下。

衛定公極不情愿地恢復了孫林父的職位和采邑。

衛定公宴請郤犨，結果郤犨表現的極為傲慢。

衛國大夫寧惠子預言說此人必將滅亡，如此驕傲，是召禍之道啊。

此時的衛定公已經是病入膏肓了，要安排身后事了。

衛定公挑選庶子公子衎為太子，很明顯這是違背禮制的。

衛定公夫人就不干了，但是并沒有說什么。

衛定公死后，葬禮之上，衛定公夫人哭喪回來后，看到公子衎毫無悲戚之色。

衛定公夫人說：看來這是衛國有內亂的征兆啊，我等不到公子鱄（公子衎的弟弟）來主持國家了

衛國大臣們也認為這個人不能依靠，孫林父更是把自己財產放在封邑，結交好晉國大臣，意圖跑路。

9、楚國背盟

楚國的司馬子反，決定背棄盟約，北上攻打中原。

楚共王的弟弟子囊說：剛剛簽訂盟約，怎么能背棄他呢？

子反說：你這么想就迂腐了，盟約只是為了暫時休養生息，只有有利于我進攻，管他結盟與否。

楚國攻打中原，就是那條路，先打鄭國，揮軍北上攻打宋國，把魯國、衛國攪在一起，迫使晉國出兵。

這回也一樣，首先攻打鄭國，然后攻打衛國。

結果萬萬沒想到，鄭國這回反過來攻打楚國，楚國人沒想到鄭國人這么有種，于是趕緊調整戰略。

既然硬攻不行，那么就搞外交戰術。積極拉攏鄭國，條件是什么呢？

楚國答應把汝陰之地割給鄭國，希望兩國議和。

此外，許靈公向楚共王表示，鄭國太不地道，老打我們，希望歸附于楚國。楚共王就把許國全部人口遷到葉地。

那么原有故地呢？所有權就成了無人占有。鄭國離許國又近，自然就被鄭國吞并了。

鄭國此時還能說什么？這么大便宜不占，王八蛋嘛。于是鄭成公派人趕緊與楚國媾合。

當然我們也可以猜想到，自古都是弱國割地給強國，哪里有強國反過來割地給弱國。所以這些地只是權宜之計。

10、宋國內亂

公元前576年，宋共公去世，宋國發生內亂。

起因是什么呢？

這要看看宋國的朝政局勢。

宋國這些執政大臣都是歷代君主的后代，其中半壁之上都是宋桓公的子孫，其余是宋戴公，宋莊公的后代。

宋共公死后，大臣司馬蕩澤叛亂，殺死太子，公子肥。

華元知道后，說：現在發生這樣的慘劇，我難辭其咎，我怎么能因為得到寵幸而得利呢？

于是就跑到晉國。

宋國大夫魚石就想追他。

大夫魚府說：讓他走。如果他回來，他就會討伐蕩澤。蕩澤和我們一樣都是宋桓公的后代，一旦討伐他，必然禍及我們。

魚石說：哎呀，你難道不了解他這個人嗎？給他動手，他也不敢動手。他是宋國的老好人，很得人心?，F在如果他跑了，大家都會把仇怨歸罪于桓族身上，這才是桓族的災難。況且，即使他討伐桓族，也必然不會討伐向戌只有他不死，我們桓族就不可能滅門。

這個向戌是誰呢？

這個向戌是華元的親信，而且為人賢能。向戌未來也是響當當的人物，為春秋和平做出了不可磨滅的貢獻。

這樣一來，魚石趕緊去追華元，華元于是派人殺了蕩澤。

華元很厚道，雖然滅了蕩澤一族，但是桓族并沒有被滅。

但是沒有被滅，并不代表他們可以高枕無憂了。于是桓族遷移到睢水之濱。

華元就派人請求他們回到國都商丘。

他們很干脆回答，不回去。

華元親自要求，還是那句話，不回去。

華元就走了。

華元一走了，他們奇怪了。為什么呢？

華元是一個老好人，按道理，應該苦口婆心勸說，今天怎么這么干脆，肯定必有他圖。

魚府說：華元肯定有問題，如果他有別的想法，一定疾馳而去。我們找找，他現在在哪？

于是找了半天，看到華元的車，跑了。

于是大家坐上車，跟隨著華元，一直到了商丘。商丘城門緊閉，護城河都是水。

大家一下子明白了，這是防范桓族來攻打國都啊。

也就是華元做了兩手準備，如果他們聽從自己回到商丘，那另當別論。如果一旦不回，那么趕緊防范桓族攻打國都。

于是桓族趕緊跑到楚國逃禍。

可以講桓族這些人太傻，既然你知道華元逃避不行，那自己怎么能同樣逃避呢？

換言之，桓族之人必然認為蕩澤一事會使得華元對他們心懷芥蒂。既然如此，無論你在國都還是睢水之濱，本質上沒區別。應該跟華元拋白心跡，謹小慎微做人，和蕩澤劃清界限。積極結交好向戌，未必沒有一條生路。要么就拋棄權力，真正地在睢水之濱隱居。

華元為右師，魚石為左師。司馬唐山攻殺太子肥，欲殺華元，華元奔晉，魚石止之，至河乃還，誅唐山。乃立共公少子成，是為平公。

最后華元立宋共公少子，公子成，是為宋平公。

11、士燮之憂

鄭國興高采烈地投入了楚國的懷抱，公元前575年，鄭國攻打宋國。

宋國打敗了鄭國。宋國覺得鄭國沒什么可怕的，于是被鄭國打敗。

衛國人趕緊表忠心，積極攻打鄭國。

話說回到晉、楚兩國，楚國一系列挑釁行為，如果此時晉國還沒有什么舉動，那么晉國在諸侯面前就沒有威望了。

于是晉國聯合諸侯和吳國，會盟于鐘離，討論伐楚大計。

晉厲公緊急召開軍事會議，

士燮說：還不如諸侯都背叛晉國才好，現在只有區區鄭國，這才是災禍的開始啊。

這是什么”混帳話“，什么叫所有諸侯都背叛晉國？

其實不是，這句話才能體現士燮的目光的深遠。這句話至少暗含兩個意思

其一、一個國家（個人），他的生存壓力是恒定的，由內部壓力和外部壓力之和組成。所以一個國家外部壓力一大，內部壓力就會減少。相應的，外部壓力一減少，內部壓力就會增大。

我們看到，晉國的霸主地位可以說，相對來講是最長的，外部何人不服晉國，那么內部壓力必然增大。

其二、內部壓力的體現就是晉國卿族爭權奪利，大量消耗晉國國力。所以如果諸侯們都背棄晉國，這樣才能警醒國內這些卿族和君主。

舉個例子，公元前576年，伯宗被殺。

五年，三郤讒伯宗，殺之。伯宗以好直諫得此禍，國人以是不附厲公。

伯宗向來以直諫著稱。據說，他的妻子，就看出來，伯宗遲早會毀在這張嘴上。

盜憎主人，民惡其上，子好直言，必及于難。

據《烈女傳》添油加醋加上這樣的情節

晉大夫伯宗之妻也。伯宗賢，而好以直辯凌人。每朝，其妻常戒之曰：“盜憎主人，民愛其上。有愛好人者，必有憎妒人者。夫子好直言，枉者惡之，禍必及身矣。”

伯宗不聽，朝而以喜色歸。其妻曰：“子貌有喜色，何也？”伯宗曰：“吾言于朝，諸大夫皆謂我知似陽子?！逼拊唬骸皩嵐炔蝗A，至言不飾，今陽子華而不實，言而無謀，是以禍及其身，子何喜焉！”伯宗曰：“吾欲飲諸大夫酒，而與之語，爾試聽之?！逼淦拊唬骸爸Z?！?/p>

于是為大會，與諸大夫飲。既飲，而問妻曰：“何若？”對曰：“諸大夫莫子若也，然而民之不能戴其上久矣，難必及子。子之性固不可易也，且國家多貳，其?？闪⒋病Ｗ雍尾活A結賢大夫，以托州犁焉。”伯宗曰：“諾?！蹦说卯呇蚨恢?。

及欒不忌之難，三郄害伯宗，譖而殺之。畢羊乃送州犁于荊，遂得免焉。君子謂伯宗之妻知天道。《詩》云：“多將熇熇，不可救藥。”伯宗之謂也。

史書稱贊道：伯宗凌人，妻知且亡，數諫伯宗，厚許畢羊，屬以州犁，以免咎殃，伯宗遇禍，州犁奔荊。

說，伯中有一天回來，很高興。他的妻子問他為什么呢？

伯宗說：今天上朝，大夫都覺得我好辯，好像陽處父一樣。

他的妻子說：哎喲，你以為他們在夸你嗎？陽處父是什么人，你不知道嗎？陽處父華而不實之人。你總有一天會禍及己身。

伯宗說：婦人家不懂，以后我找個機會，你來聽聽再說。

于是，后來找到了一個機會，伯宗和大夫一起喝酒，吹牛。

酒宴散去，伯宗說：怎么樣？我比他們強多了吧。

伯宗的妻子說：強是強多了，可是有誰能長期屈居人下呢？你還是少言慎行，然后結交賢能之人，才能保命啊。

那么伯宗怎么死的呢？

三郤和伯宗有過節，于是向晉厲公進讒言，最后殺死伯宗。

但是軍事會議上，中軍主將欒書不以為然。欒書認為，”攘內必先安外“，先處理外面的問題。這個內部問題，不是沒問題，而是現階段也解決不了。等我們解決完外部危機，再談卿族問題?？磥頇钑鴮τ谌S問題，胸有成竹，斗爭經驗豐富。

欒書說：不能在我執政的時候，失掉諸侯，必須討伐鄭國。

于是整軍備戰。

晉楚第三場大戰，一觸即發。