如何欣賞一首詞

? ? ? ? ? ? ? 讀《詞之美感特質的形成與演進》

這本書是葉嘉瑩先生的一本關于如何欣賞宋詞的小冊子，不同于之前讀過的她的詞話，這一本雖然很薄，并沒有講太多具體的某一首宋詞，而是從另一個角度—詞的美感特質，嘗試去分析宋詞的不同類型，以及面對不同類型，身為讀者，該如何去體會它的美感。但無論每一種詞的特質是什么，詞本身的美感—低回玩味，要眇幽微，是基本的美感。這種美感不同于詩。詩的美感體現在直接感發上。

葉先生把詞的美感特質分成了三種，分別為：哥辭之詞，詩化之詞，賦化之詞。此三種美感本質上并無高下之分，只是針對不同的詞作，能夠準確抓住其特質，并去發現，體味那種獨有的美感。

眾所周知，詞最早發源于唐后期，發展于五代，興盛于北宋，跨越南宋，日漸衰落。最初的詞，有一個更加口語化的名字：曲子詞。顧名思義，即按照曲調填詞。調有定句，句有定字，字有定生。而且詞的內容更是五花八門，各行各業的人都可以填詞，甚至中醫也可以，只要你略通音律。所以最初的詞，在語言上，是頗具市井氣息的。到了五代時期，由于填詞人的身份變化，（比如溫庭筠，韋莊，馮延巳，這些人，有的在當時已位及宰相。）歌辭逐漸增加了美感，但是描寫的內容仍然以美女和愛情為主。因為這些曲子詞，填好了就交給歌女去唱，所以內容基本以此為主。后有人做了一本這樣的集錄《花間集》。從名字我們就能大概知道里面詞作的大體內容。那么此時的詞，就被稱為 ：歌辭之詞。代表人物有：溫庭筠，韋莊，馮延巳。

如果看過甄嬛傳，里面有一個情節大家應該還記得。就是皇上帶著一眾嬪妃在頤和園吃酒賞歌舞，安陵容乘一葉小舟翩然而至，同樣裊裊而來的，還有一首溫婉悠揚的歌曲—那首曲子的詞便是溫庭筠所填的《菩薩蠻》。

“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。”這是一首寫美女晨起之后，懶于梳妝的小詞。我們在第一次讀這些詞的時候，會自然生出一種口齒留香之感，美。但是美在哪里呢？因為在這些詞里，有很多語碼。比如蛾眉。蛾眉，是一種很美的眉形，而同時，它又有著一種語境的承載。當提到蛾眉時，除了會想到美女，你甚至會想到屈原。這就是語碼的作用。這樣的語碼還有很多，比如章臺路，比如柳，比如衡陽雁等等。這些語碼不僅有它表面的意思，更有它獨特的寓意。比如我們提到蛾眉，除了會想到女子漂亮的眉毛，它還喻指人的才華。因此歌辭之詞美在于作者的雙重性別，以及雙重語境下形成的幽微要渺的美感特質。

第二種美感特質：詩化之詞

首先我們要了解“詩化”，什么叫詩化？所謂詩化，就是它有著詩的特點。詩的特點是什么呢？我們都知道，詩—言志，抒情。所以詩化之詞，主要指在這一類詞里，它的內容主要表達了作者自己的思想，感情，遭遇，意念等。和前面的歌辭之詞有什么不同呢？歌辭之詞，作者實際上是雙重身份，一般描寫的主體是“她”，歌頌愛情嘛，愛情里的愛恨離愁。而詩化之詞，漸漸不再以“她”的口吻說話，而直接以“我”為主體。在詞里，表達我的感情，思想。詩化之詞的代表人物分別有李煜，蘇東坡，辛棄疾。

這三個人的詩化之路是不一樣的。李煜是無心插柳。因為李煜的詞是可以分開看的，在亡國之前，大部分都是歌辭之詞；在亡國之后，他的詞里所自然流露出的對故國的深切思念，使得他的詞具有了詩一樣的興發的力量。那首著名的《虞美人》，唱盡了人生的大起大落之后的無奈和悲涼。 李后主有釋迦擔荷人類罪惡之意。—王國維語。這種擔荷，不是像釋迦一樣的那種主動擔荷，是一種迫不得已，不得不，所以這種興發的力量，是一種不由自主，情不自禁地感情噴發。但它所表達出來的感情，已經具備了深深的力量，打動人心的力量，從他的那些詞里，你也許會找到自己的情感痕跡。所以，李煜是開啟詩化之詞之門的第一人。

蘇軾的詩化之詞，是他自己的有意為之。記得在林語堂的蘇東坡傳里，曾經這樣說蘇軾，蘇軾，在到了黃州之后，才成為了蘇東坡。這句話有兩層意思。一是經歷了烏臺詩案，他被貶到黃州，當了一個團練使，工資微薄，他不得不自己開荒種地，后來便以這片坡地作為自己的別名，蘇東坡。另一層含義，此時的蘇軾，經歷了宦海沉浮，仕途的坎坷，使得他的詞作里，多了對人生的幾分感悟，并且有了幾分超然物外的態度。人，越是在低谷中，越應該保持一顆不死之心。在政治斗爭中，他依然心系朝廷，心系百姓，這使得他的詞里，多了幾分男歡女愛以外的家國之情。

辛棄疾雖然生在南宋，但是他的詞作更是體現了詩歌一樣的美感。這與他一生的際遇，抱負息息相關。我們知道，辛棄疾生于金國，此時的南宋，在南方偏安一隅。而辛棄疾畢生的意志，就是恢復中原。然而南宋政權如末日夕陽，每況愈下，所以辛棄疾雖心懷大志，卻無法施展。而他的詞，就是在這樣的一生中寫就的。葉嘉瑩先生認為，辛棄疾，是可以和屈原，陶淵明，杜甫比肩的詩人。這種比肩，從作品上，并無太大意義。從他們詩作的內容，他們一生的用情，這個角度去看，是可以相提并論的。因為他們都是用自己的生命在書寫。

余愛以血書者—尼采

這里，并不是真的咬破手指，寫一封血書。這里主要說的是，以生命去體悟，去書寫，因此寫出的，是內心真正的感情，真正的生命。記得在讀王國維的《人間詞話》時，我曾經有過這樣的感慨，唯真能動人。

這些詩化之詞的代表人物，因為他們都有著一顆足夠真的赤子之心。

前面雖然說，不同特質的美感并無高下之分，但還是想聊一聊歌辭之詞和詩化之詞在感情的美感上的不同之處。我們在前面曾經提到，歌辭之詞，多以男女感情為主題（且是男性與歌女/歌妓之間的感情），這種感情，我們知道，是比較私密的，自我的，屬于一種小我的感情，讀來也會有感動，但是這種感動是一種比較短，淺的感動。

詩化之詞，我們可以看到，他們所抒寫的感情已經跳出了男女的感情，更多的是關于家，國，天下的一些個人意志，思想的流露。即家國之情，也就是大我。當一個人跳出小我，塑造大我的時候，我們能夠感受到的那種感情的共鳴，會更深于小我的感情。這大概也是詩化之詞能被冠以“詩”這個字的根本原因吧！

最后簡單說一說賦化之詞。所謂賦化，就是以賦的手法來寫詞。賦的主要特點是鋪陳，展開。賦化之詞的美感在于借助理性思索和技巧的安排，有了比興寄托之意。代表人物有周邦彥，吳文英，王沂孫。它和詩的區別在于，詩是感物言志，而賦化之詞是體物言志。體，就是勾勒，描摹。

葉先生雖已是耄耋之年，但依然勤耕不輟，至今依然活躍在講壇上。第一，葉先生依然身強體健，第二，用她自己的話講，余生（經歷了喪女，家庭變故等一系列人生坎坷之后），就已經全交付給了中國詩詞的傳播。這是她的精神支柱。

何其羨慕！當然有人會說，羨慕什么？羨慕葉先生一生坎坷嗎？當然不是，每個人都有自己的人生旅途，或跌宕，或平淡。羨慕的是，葉先生終于找到了余生的精神燈塔，讓她余生不寂寞，不冷清。希望自己也能像她一樣，內心充盈，直到老去那一天。