原文
【43.11】愛曰：“著述亦有不可缺者，如《春秋》一經，若無《左傳》，恐亦難曉”。
先生曰：“《春秋》必待《傳》而后明，是歇后謎語矣。圣人何苦為此艱深隱晦之詞？《左傳》多是魯史舊文，若《春秋》須此而后明，孔子何必削之？”
愛曰：“伊川亦云：‘《傳》是案，《經》是斷’。如書弒某君，伐某國，若不明其事，恐亦難斷”。先生曰：“伊川此言，恐亦是相沿世儒之說，未得圣人作經之意。如書‘弒君’，即弒君便是罪，何必更問其弒君之詳？征伐當自天子出，書‘伐國’，即伐國便是罪，何必更問其伐國之詳？圣人述《六經》，只是要正人心，只是要存天理，去人欲。于存天理、去人欲之事，則嘗言之。或因人請問，各隨分量而說，亦不肯多道，恐人專求之言語。故曰‘予欲無言’。若是一切縱人欲、滅天理的事，又安肯詳以示人？是長亂導奸也。故孟子云：‘仲尼之門，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉’。此便是孔門家法。世儒只講得一個伯者的學問，所以要知得許多陰謀詭計。純是一片功利的心，與圣人作經的意思正相反。如何思量得通？”因嘆曰：“此非達天德者，未易與言此也”
又曰：“孔子云：‘吾猶及史之闕文也’。孟子云：‘盡信書，不如無書。吾于《武成》取二三策而已’。孔子刪《書》，于唐、虞、夏四五百年間，不過數篇。豈更無一事？而所述止此，圣人之意可知矣。圣人只是要刪去繁文，后儒卻只要添上”。
心得
圣人治經目的在于明大道、正人心，不拘細枝末節，故有筆削春秋之法；后世儒生著書述經，功利之心太重，浮詞虛語過多，違背圣人本旨。現在社會上諸多的成功學、管理學大行于世，何嘗不是對圣人治經本旨的錯解呢？無論是企業管理還是人生經營，總是要回歸到天道、人性上來，都要合天道、治人心，做到存天理、去人欲，這才是踐行“良知”之法。
