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每周一賞：老子/孔子/莊子/菜根譚
《菜根譚》
第一則
棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。
達人觀物外之物，思身后之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。
《莊子》
一
北冥有魚〔1〕，其名為鯤〔2〕。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云〔3〕。是鳥也，海運則將徙于南冥〔4〕。南冥者，天池也。〔1〕北冥（mínɡ）：北海。冥，通“溟”，浩瀚無邊。〔2〕鯤（kūn）：大魚名。〔3〕垂：通“陲”，邊陲，邊際。〔4〕海運：海動，海風刮起。
【譯文】北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體形巨大，不知道有幾千里長。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背部廣闊，不知道有幾千里寬。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云。這只鳥啊，當海水激蕩、颶風刮起的時候，就要遷往南海。那南海，就是一個天然的大池。
《論語》
學而第一
1.1 子曰〖1〗：“學而時習之，不亦說乎〖2〗？有朋自遠方來〖3〗，不亦樂乎？人不知而不慍〖4〗，不亦君子乎〖5〗？”
【注釋】〖1〗子：古代對有學問、有道德男子的尊稱，在本書中是指孔子。時：用以修飾“習”的副詞，指一定或適當的時候。習： 練習、溫習。〖2〗說(yuè月)：通“悅”，高興，快樂。〖3〗朋：具有共同見解的人。有人認為，這里的“朋”是指弟子。自遠方來：朱熹《論語集注》(以下簡稱《集注》)說：“自遠方來，則近者可知。”形容自己學說的影響廣泛。〖4〗慍(yùn韻)：怨恨，發怒。〖5〗君子：此指有道德、有修養的人。
【譯文】
孔子說：“學了能按時溫習，不也很快樂嗎？有共同見解的人從遠方來，不也很快樂嗎？不為他人所理解而不怨恨，不也是君子嗎？”
【段意】
此章從學習的角度闡述了君子的要求。這一章的三句話，由于缺失語境，很不容易確切解釋，前人對此另有一解，謂“學而時習之”是指其學為時人所習，故而快樂；因而有人從遠方來談道就非常高興，反之，不為人所知亦不怨恨。可備一說。
《道德經》
第一章天地之始，萬物之母
道[1]可道[2]，非常道[3]；
名可名，非常名。
無[4]，名天地之始；
有[5]，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙[6]；
常有，欲以觀其徼[7]。
此兩者，同出而異名，同謂之玄[8]。
玄之又玄，眾妙之門。注釋
[1]道：名詞，指的是宇宙的本原和實質，引申為事物發展變化的規律。變化所遵循的秩序、方法和規則。
[2]道：動詞，說出。
[3]道：名詞，萬物遵循的規律，即老子所說的“道”。
[4]無：天地萬物沒形成時的混沌狀態。
[5]有：天地萬物形成并產生名物之狀態。
[6]妙：微妙、奧妙。
[7]徼（jiào）：邊際、邊界，這里引申為端倪。
[8]玄：深奧的、不可預知的。譯文
能用言語說出來的“道”，都不是永恒的、終極的“道”；
能形容出來的“名”，都不是永恒的、終極的“名”。
無影無形的混沌狀態，乃天地萬物之始。
天地萬物形成時的本原狀態，乃孕育萬物之源。
所以要常從“無”中領悟“道”的玄妙；
要常從“有”中領悟萬物產生的端倪。
“無”和“有”本原相同名稱相異，但都體現了“道”的深遠玄妙。
這不是一般的深遠玄妙，而是深遠又深遠，玄妙又玄妙，這就是宇宙天地萬物之一切奧妙的總門。
注意力，生命的貨幣；不用費勁就可以長時間不起念的人，專注力更高。
讓意識引領身體，形成高效的運行機制
松弛、從容
人的一生不過是賺錢、生活、學習三件事而已
娛樂項目：為勞碌的生活帶來充分的抵消與平衡
融入度、參與度、貢獻度都剛剛好，免得人們問我們太多的問題，
都希格的核心觀點是，分三步走的“習慣回路”能起到重要作用。
第一步是信號，用都希格的話說，“用信號來告訴你的大腦進入自動運行模式，以及使用哪種習慣”。
第二步是形成常規，“可以是肢體性、心理性或情感性的常規”。
第三步是獎勵，這能幫助你的大腦發現這個特定的回路是不是“值得記下來以備后用”。反復練習可以加強這個回路，直到逐漸變成自動反應。
