“所謂誠其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色，此之謂子慊。
故君子必慎其獨(dú)也。”
讀罷“誠意”有一悟，想讓自己變得自律先從“慎獨(dú)”開始。
1.
“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”讀書明理要如此，繼往圣之絕學(xué)更要如此。
曾經(jīng)獲知和理解的“君子慎獨(dú)”，是幾經(jīng)他人解釋轉(zhuǎn)述的。對(duì)其“慎獨(dú)”的本意頗有曲解甚至誤解。
如今親自讀解，忽有“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”之感。
讀書或明理或致用，斷不能聽一家之言，輕易奉為宗。
既要博覽眾家之精彩，更要學(xué)究先圣之原理。方得“源頭活水，清清如許”。
2.
先發(fā)一問，“如何做到自律”。
這也是現(xiàn)代人普遍關(guān)心和想做到的問題。
《大學(xué)》：“物格而后知至，知止而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身休而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”
“誠意和正心”是“修身”的前提！
我且“斷章取義，引為今用”。
想要做成某件事，成為什么人。首先你一定是要真心實(shí)意，并為之付出行動(dòng)。
行動(dòng)之后，我們經(jīng)常就遇到，不能堅(jiān)持，不能自律的問題。從而影響我們不能實(shí)現(xiàn)。
再發(fā)一問，“誠意如何幫助我們自律。”
“誠其意者，毋自欺也”。
真正有誠意的人，是不會(huì)自欺自人的，不會(huì)自我麻痹的，不會(huì)輕易松懈的。
“如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊。故君子必慎其獨(dú)也。”
人都喜好和嫌惡，雖然心里能辨別清楚，但是嘴上不要言表，更不能虛偽造作，詐好、詐惡。君子要有自然平和，自安自靜。因此，君子在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，一定要謹(jǐn)慎自律，不可以隨意任性。
“小人閑居為不善，無所不至；見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？”
小人不善，肆無忌憚。在人前掩飾不善，特意表現(xiàn)夸大其良善的一面。大家視其所為，心知肚明。這樣去掩飾，不正如“皇帝的新裝”。
“此謂誠于中，形于外。”
如果內(nèi)心誠實(shí)，必然體現(xiàn)到外在。
曾子曰：‘十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎’
所以說，平時(shí)特別是一個(gè)人的時(shí)候，更需要像有十個(gè)人注視著，監(jiān)督著自己。對(duì)自己言行作為更要嚴(yán)苛。
3.
每每獨(dú)處，都告誡自己“誠意毋自欺，須自慊；莫閑居不善；必慎獨(dú)”。
每每松懈，都告誡自己“戒慎乎其所不賭，恐懼乎其所不聞；莫見乎隱，莫顯乎微”（《中庸》）。
每每邪僻，都告誡自己“十目所視，十手所指；人之視己，如見其肺肝然”。
4.
心誠求之，慎獨(dú)律己。
受益匪淺，故分享之。
