參考書目：采銅《精進(jìn)》
曾有人說，人的一生中會有七次改變命運(yùn)的機(jī)會，每一次機(jī)會的到來都伴隨著選擇。
“考不考研”、“在哪工作”、“做什么工作”、“先成家還是先立業(yè)”……這些問題隨著年齡增長接踵而來，人生焦慮造成的手忙腳亂也逐一準(zhǔn)時發(fā)作。
“選A還是選B？”
比起選項(xiàng)本身，令人不安的其實(shí)是不能選擇“不選”。在這個看似自由、但實(shí)際上暗含強(qiáng)制（不能不選）的問題面前，每一個選擇都好像直指一條無法更改、直抵結(jié)局的道路，人生的對和錯、好與壞，仿佛已經(jīng)被標(biāo)注在答題紙的背面，于是每個在人生路上遇到選擇的人都不由得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐稍有不慎就斷送整個人生。我們對于選擇的焦慮，往往來源于對“無法更改”的恐懼，于是任何的不確定都顯得危機(jī)四伏、險(xiǎn)象環(huán)生。
這是真的嗎？
對和錯真的在做選擇的一剎那就注定了嗎？
真的沒有除此以外的選擇了嗎？
選了之后就再也沒有機(jī)會更改了嗎？
……
采銅在書中提到了珍妮·蘇克：本科時她就讀于耶魯，在此期間發(fā)展了對文學(xué)的興趣，而后赴牛津獲得文學(xué)博士學(xué)位。對文學(xué)的研究經(jīng)歷讓她覺得自己并不適合這個領(lǐng)域，她轉(zhuǎn)而對法學(xué)產(chǎn)生興趣，于是之后又進(jìn)入哈佛大學(xué)法學(xué)院成為法學(xué)博士，最終成為哈佛法學(xué)院教授。
從表面上看，我們之所以不能像蘇克一樣在自我審視后勇敢轉(zhuǎn)向，是因?yàn)槲覀冊缫蚜?xí)慣基于自己的身份來做出判斷：我現(xiàn)在的狀況，導(dǎo)致我只能選擇……。從深層分析，東方文化給了我們太多來自社會和外部的期望，個人自由探索的結(jié)果常常很難堅(jiān)持——甚至根本不會開始。
很多人狀似在做選擇，實(shí)際上只是承認(rèn)自己要做一些“注定”要做的事，于是我們總在擔(dān)心：
“我這么選對嗎？好嗎？高枕無憂了嗎？一勞永逸了嗎？”
是我“該選”的那個嗎？
怕“錯”所以總是焦慮，總擔(dān)心自己給出的不是標(biāo)準(zhǔn)答案，總想一蹴而就……可是，每個人都是第一次經(jīng)歷人生，世界本來就伴隨著無限多的不確定性，哪里有真正的“對”呢？即便在變化不及現(xiàn)今迅速的世界，仍沒人依仗某個選擇過好一生。如今我們?yōu)橐粋€選擇的對錯而焦慮時，卻好似錯過了七次選擇的人生就再無光明……人生本就是一場不斷挖掘到驚喜的旅程，為何非要用自己的人生去貼合某一種限定呢？
借由蘇克的故事，采銅還引入了兩個定義。
內(nèi)職業(yè)生涯：一個人內(nèi)在的興趣、稟賦、動機(jī)和能力，一般來說它是連續(xù)發(fā)展著的，綿延在人的一生之中。
外職業(yè)生涯：人的職位、社會角色等，往往會受外部機(jī)遇、生存境遇和其他環(huán)境因素的影響，所以更容易發(fā)生變化和轉(zhuǎn)折。
對我們而言，外職業(yè)生涯的變化更加直觀，所以我們更關(guān)注它的動態(tài)，卻沒有注意到內(nèi)職業(yè)生涯的長期發(fā)展。如果從內(nèi)職業(yè)生涯的角度看清自己的成長與變化，我們或許會發(fā)現(xiàn)，在人生的不斷變化中，總有些不會因選擇而變化的東西，是它們將我們不斷引向終點(diǎn)，而不是令我們焦慮的某一個、或某七個選擇。
不斷的修正調(diào)整——而非抱有僥幸的一勞永逸——才是選擇的意義。
下一個問題是：如何確保所做的選擇，盡可能的是向積極的方向調(diào)整呢？
答：設(shè)立“最高標(biāo)準(zhǔn)”，采取“最優(yōu)原則”。
這個“看似廢話”的方案之所以被提起，是因?yàn)椋?/p>
決策心理學(xué)認(rèn)為，人在面臨選擇時，通常會采用“滿意原則”，而不是“最優(yōu)原則”。
所謂滿意原則，就是人會從自己最熟悉的待選項(xiàng)開始逐一進(jìn)行考察，如果考察到一個滿足內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)的選項(xiàng)，就會采納這個選項(xiàng)，余下的選項(xiàng)就廢棄了。
在討論滿意原則時，采銅提到了選餐館的事例，而我想到了自控力方面與之相關(guān)的現(xiàn)象：我們往往更喜歡選“容易的”，而非“正確的”。
例如，想吃東西的時候，正確的做法應(yīng)該是根據(jù)場景、時間，考慮到營養(yǎng)均衡和熱量高低來選擇食物，我們卻更容易“有什么吃什么”、“什么方便吃什么”或者“喜歡什么吃什么”，而最終選擇了高熱高糖高脂的垃圾食品。很多情況下的“得過且過”就是“滿意原則”和“容易原則”在起效。
因“得過且過”而導(dǎo)致結(jié)果不優(yōu)還不算可怕，更可怕的是標(biāo)準(zhǔn)的降低常常具有慣性，且極易受到周遭環(huán)境的影響。
企業(yè)對于名校的偏愛每年畢業(yè)季都會被吐槽，前陣子我看了一些帖子，印象最深刻的事例是考英語。在標(biāo)準(zhǔn)普遍偏低的二、三等學(xué)校，學(xué)生很難在一開始就給自己很高的預(yù)設(shè)，即便有，也很難在環(huán)境的影響下維持下去。如果一開始給自己的目標(biāo)是“四六級過關(guān)”，那么很有可能到最后，當(dāng)名校生在刷雅思托福GRE、BEC、CATTI高分的時候，對自己低標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生只能自我安慰：“四、六級證書也沒那么重要”。
我對學(xué)校和學(xué)歷沒有固見。提到這個事例只想說明一點(diǎn)：設(shè)立高標(biāo)準(zhǔn)作為選擇原則相當(dāng)必要。
那么，如何能超出現(xiàn)狀的局限而設(shè)立更高標(biāo)準(zhǔn)呢？
以渴望為指引。
如果不知道自己的渴望，則提升自己現(xiàn)有的格局。
一個人為自己的內(nèi)心樹立什么樣的最高目標(biāo)、設(shè)定什么樣的尺度，反映了他的“格局”。
1.零度格局：盲眾（看不見）
目標(biāo)：無目標(biāo)或追隨潮流。
眼界：流行文化，親友觀點(diǎn)。
2.一度格局：逐利者（看自己）
目標(biāo)：利己主義者。
眼界：與逐利相關(guān)的各種知識技能、洞察、體系。
3.二度格局：理念人（看天地）
目標(biāo)：為理念而生，畢生追求和捍衛(wèi)真理
眼界：深入領(lǐng)域，創(chuàng)造性觀點(diǎn)。
4.三度格局：至善之人（看眾生）
目標(biāo)：以改良社會、增進(jìn)人類的福祉為最高目標(biāo)
眼界：兼具理念人特性，同理心，對人類社會的歷史和現(xiàn)狀有深刻認(rèn)識。
當(dāng)我們面對人生中的種種選擇時，如果拿出一點(diǎn)勇氣，為自己設(shè)定更高的目標(biāo)，那么就可以發(fā)現(xiàn)更多更好的選項(xiàng)，做出更好的決定。
愿大家擇優(yōu)而選，得償所愿。
謝閱。
? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
