這兩天在讀克里斯蒂安·格呂寧的《快速閱讀》時(shí)，被這一份書(shū)單打動(dòng)了。確切地說(shuō)，并非僅僅是打動(dòng)，而是對(duì)推薦者充滿感激。
克里斯蒂安·格呂寧說(shuō)，“真正值得閱讀一輩子的書(shū)，充其量只有10萬(wàn)本。”于是他摘取了自認(rèn)為在人類歷史舞臺(tái)上最為閃耀的25部作品。
“這些經(jīng)典曾經(jīng)改變了整個(gè)世界，代表了無(wú)可企及的學(xué)術(shù)高度和歷史價(jià)值。當(dāng)然，它們只是極少的一部分，而且關(guān)于某部特定作品的地位高低的話題從來(lái)都是充滿爭(zhēng)議的。我這樣做的目的知識(shí)希望給大家指出一個(gè)方向，不讓大家在茂密的書(shū)記森林里迷失方向。”
1、
尼科洛·馬基雅維利（1469～1527年）
《君主論》，1532年出版
《君主論》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的政治家、思想家馬基雅維利的代表作。這本書(shū)系統(tǒng)地闡述了建立與鞏固政權(quán)的君主之道，提出了“國(guó)家利益高于一切”這一被受爭(zhēng)議的原則。在500年后的今天，《君主論》仍然是政治學(xué)和軍事學(xué)的必讀書(shū)目。其中的政治觀點(diǎn)與學(xué)說(shuō)被后人統(tǒng)稱為“馬基雅維利主義”。
2、
蒙田（1533～1592年）
《蒙田隨筆》，1580年出版
蒙田是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與懷疑主義思想家及倫理學(xué)家。他的思想不僅奠定了法國(guó)倫理學(xué)的基礎(chǔ)，還影響了伏爾泰、尼采等眾多哲學(xué)家和作家。《蒙田隨筆》這部文集開(kāi)創(chuàng)了隨筆這種新文體的先河，集中體現(xiàn)了蒙田對(duì)人類情感的冷峻觀察及其自由主義思想，是世界文學(xué)史上最偉大的著作之一。在這部哲學(xué)隨筆的全集中，蒙田摒棄了正統(tǒng)的經(jīng)院哲學(xué)，旁征博引，以小見(jiàn)大，在論述及剖析哲理的同時(shí)兼顧文學(xué)趣味，創(chuàng)造了全新的“生活哲學(xué)”。
3
托馬斯·霍布斯（1588～1679年）
《利維坦》，1651年出版
作為現(xiàn)代自由主義國(guó)家概念的奠基人質(zhì)疑，霍布斯認(rèn)為國(guó)家秩序的唯一基礎(chǔ)就是平等、自由的個(gè)體之間所訂立的契約。《利維坦》是一部體系完整、內(nèi)容翔實(shí)、論證嚴(yán)密的學(xué)術(shù)巨作，不僅是國(guó)家理論研究領(lǐng)域最重要的現(xiàn)代文本之一，也是理解西方政治哲學(xué)的必讀書(shū)目。即使在幾百年后的今天，霍布斯的“國(guó)家契約學(xué)說(shuō)”仍極具爭(zhēng)議。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，恐怕只有馬基雅維利才能與之媲美。
4
牛頓（1643～1727年）
《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，1687年出版
《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》堪稱古往今來(lái)最偉大的自然科學(xué)著作。在此書(shū)中，牛頓集第一次科技革命之大成，從一個(gè)全新的理性角度探討了物理、數(shù)學(xué)、天文學(xué)及哲學(xué)等各領(lǐng)域的重要命題。他向世人展現(xiàn)了一個(gè)全新的世界：萬(wàn)能的上帝消失了，取而代之的是因果關(guān)系的邏輯法則和力學(xué)原理。
5
約翰·洛克（1632～1704年）
《政府論》，1690年出版
《政府論》有“自由主義憲章”的美稱，對(duì)民主及議會(huì)制度的發(fā)展具有無(wú)可比擬的深遠(yuǎn)影響。在這部著作里，洛克將平等、自由及個(gè)人財(cái)產(chǎn)不可侵犯都劃歸為法律保護(hù)的最高權(quán)利，并且論證了國(guó)家分權(quán)的必要性。美國(guó)《獨(dú)立宣言》的起草人托馬斯·杰斐遜，就曾被指責(zé)剽竊洛克的《政府論》。1791年的《法國(guó)憲法草案》也同樣受到這部作品的影響。
6
伏爾泰（1694～1778年）
《老實(shí)人》，1759年出版
伏爾泰是歐洲啟蒙時(shí)期最具影響力的作家之一，法國(guó)人甚至把18世紀(jì)稱為“伏爾泰的世紀(jì)”。他揭露了專制制度和封建統(tǒng)治的諸多弊端，批判了天主教會(huì)對(duì)教義闡釋及權(quán)力的壟斷，是法國(guó)大革命最重要的開(kāi)路先鋒之一。在這部長(zhǎng)篇哲理小說(shuō)《老實(shí)人》中，伏爾泰通過(guò)怪誕的故事情節(jié)和滑稽的細(xì)節(jié)描述諷刺萊布尼茨式的樂(lè)觀主義，顛覆了所謂的“人類世界是上帝創(chuàng)造的所有可能的世界中最美好的一個(gè)”。這本長(zhǎng)篇小說(shuō)是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中最重要的杰作之一。
7
盧梭（1712～1778年）
《社會(huì)契約論》，1762年出版
盧梭是法國(guó)著名的哲學(xué)家、教育學(xué)家、作曲家，也是18世紀(jì)最有影響力的作家之一。在《社會(huì)契約論》中，他提出了“主權(quán)在民”的思想以及自由、統(tǒng)一的人民共同體這一理想形態(tài)。根據(jù)他的理論，每一個(gè)公民的人身及財(cái)產(chǎn)安全都應(yīng)該享受國(guó)家的全面保護(hù)。此外，盧梭反對(duì)專制國(guó)家、維護(hù)共同意志的思想，也為法國(guó)大革命提供了不可或缺的理論基礎(chǔ)。
8
歌德（1749～1832年）
《少年維特的煩惱》，1774年出版
這部作品既是歌德創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是他的一夜成名之作。此外，在這位德國(guó)大文豪的一生中，再?zèng)]有另外一部作品可以像《少年維特的煩惱》這樣得到如此廣泛的傳播。這部小說(shuō)狠狠地抓住了整個(gè)時(shí)代的痛處，讓整整一代人都在維特的“世界之痛”中看到了自己的影子。這部小說(shuō)的風(fēng)行在當(dāng)時(shí)的德國(guó)掀起了一股“維特?zé)帷保航稚想S處可見(jiàn)身著黃褲子、黃馬甲、藍(lán)外套的年輕人，市面上出現(xiàn)了“維特杯子”以及一款以維特命名的香水“Eau de Werther”。更瘋狂的是，《少年維特的煩惱》還在全德引發(fā)了一股自殺風(fēng)潮，從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，心理學(xué)界開(kāi)始關(guān)注這種名為“維特效應(yīng)”的由媒體宣傳引發(fā)的模仿自殺現(xiàn)象。
9
亞當(dāng)·斯密（1723～1790年）
《國(guó)富論》，1776年出版
《國(guó)富論》是有史以來(lái)第一部也是最重要的一部探討國(guó)民經(jīng)濟(jì)話題的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，奠定了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)體系的理論基礎(chǔ)，堪稱自由主義經(jīng)濟(jì)理論的開(kāi)山之作。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，自由競(jìng)爭(zhēng)是勞動(dòng)分工的起源，是推動(dòng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。盡管每個(gè)人都是從自己的利益出發(fā)做出經(jīng)濟(jì)決策的，但自由市場(chǎng)卻是一只“看不見(jiàn)的手”，能夠指導(dǎo)、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體富裕。一旦國(guó)家出于對(duì)個(gè)別市場(chǎng)主體的保護(hù)而出手干預(yù)，反而會(huì)破壞市場(chǎng)，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
10
康德（1724～1804年）
《純粹理性批判》，1781年出版
在這部哲學(xué)經(jīng)典著作中，康德從根本上重新定義了認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象之間的關(guān)系。他提出，認(rèn)識(shí)這一行為的前提同時(shí)也是認(rèn)識(shí)對(duì)象本身存在的前提。換言之，人要想認(rèn)識(shí)一個(gè)對(duì)象，首要條件就是這個(gè)對(duì)象本身能夠被人感知，并且擁有相應(yīng)的概念。康德的這一“哥白尼式革命”標(biāo)志著哲學(xué)史上的一大重要轉(zhuǎn)折，由此產(chǎn)生了“前批判期”與“后批判期”的劃分。
11
黑格爾（1779～1831年）
《精神現(xiàn)象學(xué)》，1807年出版
《精神現(xiàn)象學(xué)》是德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)的巔峰之作。在這部作品中，黑格爾闡述了人類意識(shí)和精神的發(fā)展過(guò)程，即從簡(jiǎn)單、幼稚的感知開(kāi)始，依次上升為意識(shí)、自我意識(shí)、理性，最終達(dá)到絕對(duì)理性的過(guò)程。這部作品雖然不是黑格爾最成熟的著作，但其中對(duì)于歷史在正命題、反命題與綜合命題之間的發(fā)展過(guò)程的辯證論述，卻奠定了左右派意識(shí)形態(tài)研究的基礎(chǔ)。因此，后期分化產(chǎn)生了左右兩個(gè)黑格爾學(xué)派。
12
叔本華（1788～1860年）
《作為意志和表象的世界》，1819年出版
叔本華是19世紀(jì)最重要的德國(guó)哲學(xué)家之一。他認(rèn)為，世界的本質(zhì)就是非理性沖動(dòng)。在《作為意志和表象的世界》這部作品中，他把人類定義為一種沖動(dòng)的動(dòng)物，一切理智都只是為了沖動(dòng)服務(wù)。直到今天，這種悲觀的人生觀和世界觀仍然是哲學(xué)、心理學(xué)和藝術(shù)界的熱點(diǎn)話題。此外，這部作品中還體現(xiàn)了佛教思想的影響，在當(dāng)時(shí)的德國(guó)哲學(xué)界是難得一見(jiàn)的創(chuàng)新，被譽(yù)為首部融合東西方思想的作品。
13
卡爾·馮·克勞塞維茨（1780～1831年）
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，1832～1834年出版
克勞塞維茨是普魯士的軍事家，參加過(guò)所有反法同盟的戰(zhàn)爭(zhēng)，也參與了普魯士軍隊(duì)的改革，1818年出任柏林軍官學(xué)校校長(zhǎng)。他關(guān)于戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的理論對(duì)所有西方國(guó)家的軍事發(fā)展都起到了重要的作用。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是西方軍事理論的經(jīng)典之作，至今仍然是各大軍事院校的必讀書(shū)目，在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和市場(chǎng)營(yíng)銷領(lǐng)域也有一定的影響。
14
達(dá)爾文（1809～1882年）
《物種起源》，1859年出版
英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文是自然科學(xué)史上最重要人物之一。《物種起源》不僅從根本上顛覆了人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，還影響了整個(gè)現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展，可謂前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。這本書(shū)重點(diǎn)論證了包括人類在內(nèi)的所有動(dòng)物的進(jìn)化過(guò)程都是優(yōu)勝劣汰、物競(jìng)天擇的結(jié)果，完全推翻了幾百年來(lái)上帝創(chuàng)造萬(wàn)物的故事。
15
約翰·斯圖爾特·穆勒（1806～1873年）
《論自由》，1859年出版
穆勒是英國(guó)的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是19世紀(jì)最具影響力的古典自由主義思想家。他支持功利主義，認(rèn)為道德和政治的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是“達(dá)到最大善”。在《論自由》這部自由主義的經(jīng)典作品中，穆勒就闡述了這一重要思想，將個(gè)體的自由定義為“最大善”。這部作品對(duì)整整一代人的道德、言論與行為自由都起到了積極的指導(dǎo)作用。
16
卡爾·馬克思（1818～1883年）
《資本論》，1867年出版
馬克思是人類有史以來(lái)影響最深遠(yuǎn)卻也最具爭(zhēng)議性的共產(chǎn)主義理論家。他尤其注重從科學(xué)角度對(duì)資本主義進(jìn)行批判，以此揭露資本家對(duì)工人階級(jí)的剝削，揭示工人階級(jí)空虛的精神狀態(tài)，解釋財(cái)富分配不均等問(wèn)題。《資本論》對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有著舉足輕重的作用，毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有任何一本理論著作能對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生如此漆遠(yuǎn)的影響。
17
托爾斯泰（1828～1910年）
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，1869年出版
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》不僅是俄語(yǔ)文學(xué)的里程碑著作，更是世界文學(xué)史上最重要的作品之一。盡管小說(shuō)的主線是拿破侖的侵俄戰(zhàn)爭(zhēng)及莫斯科人民的抗擊，托爾斯泰卻巧妙地把錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)和極富感染力的語(yǔ)言結(jié)合在一起，創(chuàng)造出數(shù)百個(gè)活靈活現(xiàn)、有血有肉的人物。
18
陀思妥耶夫斯基（1821～1881年）
《卡拉馬佐夫兄弟》，1880年出版
《卡拉馬佐夫兄弟》在世界文學(xué)史上的地位堪比《堂·吉訶德》《唐璜》《浮士德》。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)從表面上看只是一樁弒父兇案，實(shí)則探討了一系列關(guān)于基督信仰的深刻話題，以及人類關(guān)于罪與罰、悲憫與同情、愛(ài)與寬恕的本體問(wèn)題。弗洛伊德將《卡拉馬佐夫兄弟》譽(yù)為“史上最偉大的小說(shuō)”。
19
尼采（1844～1900年）
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，1883～1885年出版
尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是人類歷史上最深?yuàn)W的一本書(shū)。這部散文詩(shī)體的作品涵蓋了尼釆的“上帝已死”“超人”“權(quán)力意志”等最重要的哲學(xué)思想。但據(jù)尼采本人所言，這部作品旨在探討“永恒輪回”這一哲學(xué)思想。根據(jù)這一思想，世間萬(wàn)物都已經(jīng)經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次輪回，而且這種輪回還將無(wú)窮無(wú)盡地持續(xù)下去。至于這本書(shū)對(duì)納粹的影響，至今仍然備受爭(zhēng)議。
20
弗洛伊德（1856～1939年）
《夢(mèng)的解析》，1900年出版
弗洛伊德不僅對(duì)整個(gè)心理學(xué)的發(fā)展和傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，更在不同程度上影響并啟發(fā)了社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域的理論發(fā)展。《夢(mèng)的解析》這部著作主要涉及心理分析的基礎(chǔ)理論與實(shí)踐。
21
托馬斯·曼（1875～1955年）
《布登勃洛克一家》，1901年出版
托馬斯·曼在二十幾歲時(shí)就寫(xiě)下了這部長(zhǎng)篇巨作，為自己贏得了1929年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的桂冠。時(shí)至今日，《布登勃洛克一家》仍然是德語(yǔ)文學(xué)史上最重要的社會(huì)小說(shuō)。故事發(fā)生在德國(guó)北部的漢薩城，小說(shuō)描寫(xiě)了商界望族布登勃洛克家族4代人在1835～1877年的衰落過(guò)程。盡管作者在小說(shuō)中沒(méi)有給出明確的解釋，但故事中的漢薩城就是他的故鄉(xiāng)呂貝克。這部小說(shuō)是托馬斯·曼家族的寫(xiě)照，許多情節(jié)、人物和家族傳統(tǒng)都出自他真實(shí)的家族歷史。
22
普魯斯特（1871～1922年）
《追憶似水年華》，1913～1927年出版
《追憶似水年華》全文共計(jì)7卷。這部結(jié)構(gòu)精妙的長(zhǎng)篇小說(shuō)不僅僅是普魯斯特的代表作，更是20世紀(jì)文學(xué)史的里程碑之一。在長(zhǎng)達(dá)200萬(wàn)字的虛構(gòu)自傳中，主人公僅有一次自稱“馬塞爾”，其余時(shí)候都以匿名的“我”出現(xiàn)。“我”敘述自己想要回憶童年和少年時(shí)光，卻無(wú)果。普魯斯特認(rèn)為，真正意義上的回憶是一種無(wú)意識(shí)的體驗(yàn)。這種最為美妙的感受只會(huì)出現(xiàn)在事情發(fā)生的瞬間，事后即使刻意控制、苦苦回想也無(wú)法獲得同樣的體驗(yàn)。
23
愛(ài)因斯坦（1879～1955年）
《廣義相對(duì)論原理》，1916年出版
愛(ài)因斯坦對(duì)理論物理學(xué)的研究貢獻(xiàn)從根本上改變了物理界對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。為了表彰他這一突出貢獻(xiàn)，美國(guó)《時(shí)代周刊》在2000年將愛(ài)因斯坦評(píng)為20世紀(jì)的“世紀(jì)人物”。在這部研究相對(duì)論的代表作中，愛(ài)因斯坦論證了所有觀察結(jié)果都取決于觀察者所在的位置，世界上不存在絕對(duì)的空間和時(shí)間。
24
詹姆斯·喬伊斯（1882～1941年）
《尤利西斯》，1922年出版
沒(méi)有一本書(shū)能夠像《尤利西斯》一樣，尚未正式出版就引得滿城風(fēng)雨，甚至還在國(guó)外鬧上了法庭。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘述技巧之新穎、內(nèi)容層次之豐富、時(shí)空處理之特別，都堪稱文學(xué)史上的典范。有人說(shuō)《尤利西斯》是荷馬的《奧德賽》的現(xiàn)代版本。由于這部作品成功地融合了文學(xué)形式、社會(huì)歷史、文化象征和現(xiàn)實(shí)百態(tài)，所以與歌德的《浮土德》和但丁的《神曲》也有異曲同工之妙。喬伊斯憑借其出色的意識(shí)流手法，成功地帶領(lǐng)讀者深入到小說(shuō)中每個(gè)角色的心理世界之中。
25
卡夫卡（1883～1924年）
《審判》，1925年出版
這部長(zhǎng)篇小說(shuō)絕對(duì)是一部百年不遇的經(jīng)典之作。卡夫卡的語(yǔ)言將讀者引入一個(gè)夢(mèng)魘般的世界，從—個(gè)全新的角度來(lái)審視個(gè)體的生存困境。小說(shuō)的主人公、銀行職員約瑟夫·K被一個(gè)神秘機(jī)關(guān)逮捕，從此卷入了一場(chǎng)難纏的官司當(dāng)中。難以捉摸的司法制度和人性的迷惘互相交織，K在這樣的泥沼中越陷越深，故事最終以悲劇收尾。自20世紀(jì)60年代起，“卡夫卡式”一詞就被各大權(quán)威詞典收錄，用于形容陰森恐怖的氣氛，以及卡夫卡筆下的那種令人窒息的壓迫感、神秘的未知世界和令人毛骨悚然的荒誕情節(jié)。
