? ? ? ? ? ? ? ?浮生若夢(mèng) ?為歡幾何

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?—— ?品評(píng)《浮生六記》

之前對(duì)于此書的模糊印記還停留于初一的那句“余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日……”。經(jīng)歷了許多事情后，再讀此書，才發(fā)現(xiàn)這樣干凈通透的文字和細(xì)膩柔軟的感情是世間彌足珍貴的。前有《古詩(shī)十九首》之“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”；后有東坡之“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”；太白一言以蔽之“夫天地，萬(wàn)物之逆旅，光陰，百代之過客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何”？《Walden pond》中有一個(gè)樸素的追問“Where I live and what I live for”。忙碌一生，所求為何？ 嗯，這是一個(gè)問題。

? ? ? ? ? 人似秋鴻來(lái)有信 事如春夢(mèng)了無(wú)痕——閨房記樂

自古以來(lái)，描寫夫妻之情的少之寥寥，多以悼亡詩(shī)為主，如元稹詩(shī)、納蘭詞，更有東坡之“十年生死兩茫茫”感人泣下；歸有光之“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”之物是人非。大抵心中最柔軟的部位是不能輕易示人的。作者自云：“因思《關(guān)鳩》冠三百篇之首，被列夫婦于首卷，余以次遞及焉”。

蕓娘是長(zhǎng)沈三白十月的表姐，自幼喪父家貧，嫻女紅，更兼才思雋秀，口授《琵琶行》輒能成誦，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之語(yǔ)。三白傾心，告母曰“非淑姊不娶”。蕓“形削肩長(zhǎng)項(xiàng)，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，唯兩齒微露；似非佳相。一種纏綿之態(tài)，令人之意也消。”三白腹饑，蕓暗牽余袖，隨至其室，見藏有暖粥并小菜焉，余欣然舉箸。忽聞蕓堂兄玉衡呼曰：“淑妹速來(lái)！”蕓急閉門曰：“已疲乏，將臥矣。”玉衡擠身而入，見余將吃粥，乃笑睨蕓曰：“頃我索粥，汝曰‘盡矣’，乃藏此專待汝婿耶？”蕓大窘避去，上下嘩笑之。 ?少女情懷總是詩(shī)。讀來(lái)莞爾一笑，心馳神往。

花燭之夕，蕓卸妝尚未臥，高燒銀燭，低垂粉頸，不知觀何書而出神若此，因撫其肩曰：“姊連日辛苦，何猶孜孜不倦耶？”蕓忙回首起立曰：“頃正欲臥，開櫥得此書，不覺閱之忘倦。《西廂》之名聞之熟矣，今始得見，莫不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。”余笑曰：“唯其才子，筆墨方能尖薄。”遂與比肩調(diào)笑，恍同密友重逢。戲探其懷，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂乃爾耶？”蕓回眸微笑。便覺一縷情絲搖人魂魄，擁之入帳，不知東方之既白。 ?此書最為人稱道的莫過于這段文字，細(xì)膩動(dòng)情，情趣高雅。寫閨房之樂，敢于打破陳規(guī)，突出真情，與那些所謂香艷之文自然不同。 身不能至，心向往之。

柔情似水，佳期如夢(mèng)。婚后吟詩(shī)唱和，嘯歌山林，神仙眷侶般的生活更是狂虐了一把單身狗。滄浪亭、我取軒課書論古，品月評(píng)花；同游太湖，得見天地之寬；與船家女素云待月快酌，射覆為令；更有三白慫恿蕓娘女扮男裝，同游水仙廟。

三白喜調(diào)笑蕓娘，兩人有“茉莉小人”之典故。對(duì)于食物更是引發(fā)了一場(chǎng)大辯論。三白：“始惡而終好之，理之不可解”。蕓曰：“情之所鐘，雖丑不嫌”。 ?有妻若此，夫復(fù)何求！

自古以來(lái)，婚姻被視為愛情的墳?zāi)梗嘁娚老嘣S的愛情，鮮聞幸福美好的婚姻。“鴻案相莊廿三年，年愈久而情愈密”。許多年后，家庭之內(nèi)，或暗室相逢，窄途邂逅，必執(zhí)手問曰：“何處去”。此時(shí)鬢已微霜，老夫老妻，一如少年般純真恩愛，真是令人歆羨不已。

亦友亦偶亦知交。冰心玉壺，相知相惜，琴瑟和鳴，親同形影。在富足之日少、貧苦之日多的二十余年里，無(wú)論起居衣食，還是器皿房舍，沈復(fù)夫婦就是這樣創(chuàng)造出了恬淡自適、雅致活潑、清香悠遠(yuǎn)的婚姻生活，使“愛戀之情有不可以言語(yǔ)形容者”，顛覆了“貧賤夫妻百事哀”之說(shuō)，證明幸福婚姻是一種藝術(shù)創(chuàng)造和情趣經(jīng)營(yíng)，與金錢、權(quán)勢(shì)、名利沒有必然聯(lián)系。

現(xiàn)代人多言：不再相信愛情了。其實(shí)并不準(zhǔn)確，人們只是不相信偽裝成愛情的利益交換。

? ? ? ? ? ? ? 凌晨四點(diǎn) 看海棠花未眠——閑情記趣

蒔花弄草，鑒賞頑石。于生活細(xì)微處，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，美在其中。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。詩(shī)朋酒侶，意氣相投，談詩(shī)論畫，俯仰古今。

蕭爽樓有四忌：談官宦升遷，公廨時(shí)事，八股時(shí)文，看牌擲色。有四取：慷慨豪爽，風(fēng)流蘊(yùn)藉，落拓不羈，澄靜緘默。 蕓娘作為女主人，有了她的存在，為聚會(huì)增加了又一層韻味。“蕓則拔釵沽酒，不動(dòng)聲色，良辰美景，不放輕越”

作者感嘆：今則天各一方，風(fēng)流云散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所謂“當(dāng)日渾閑日，而今盡可憐”者乎！ ?人散后，一勾新月天如水，讀來(lái)令人心痛。

現(xiàn)代人忙碌終生，連與靈魂交談的閑暇都沒有，卻不知為何而忙。某人曾說(shuō)“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”。然而，這并非易事。盧新寧在北大中文系畢業(yè)演講曾說(shuō)：“詩(shī)經(jīng)楚辭的世界，老莊孔孟的夢(mèng)想，李白杜甫的詞章，構(gòu)成了你們生命中最為激蕩的青春時(shí)光。我不需要提醒你們，未來(lái)將如何以具體瑣碎，消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故，消解你們的萬(wàn)丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會(huì)，要如何變得務(wù)實(shí)與現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槟銈兘K將以一生浸淫其中。” 這樣看來(lái)，碌碌終生是人類的宿命？

當(dāng)年明月在《明朝那些事兒》結(jié)尾處點(diǎn)睛：“成功只有一個(gè)——按照自己的方式，去度過人生。” 其實(shí)我們?nèi)鄙俚闹皇恰笆澜缒敲创螅蚁肴タ纯础钡臎Q絕。生活的至高境界就是，把生活過成一首詩(shī)。畢竟生活的理想就是為了理想的生活。一杯茶，一本書，一個(gè)慵懶的午后。詩(shī)朋酒侶，嘯歌山林。這才是真正的生活。

? ? ? ? ? 曾經(jīng)滄海難為水 ?除卻巫山不是云——坎坷記愁

曹公雪芹有言“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。此言雖被不食人間煙火者賈寶玉所嫌棄，對(duì)于蕓蕓眾生卻是至理名言。兩人窮困潦倒皆因未能世事洞明，聚散離愁只為人情不練達(dá)。“多情重諾，爽直不羈，轉(zhuǎn)因之為累”。有心做好事，卻受責(zé)于翁；賢淑慈孝，卻失歡于姑，真為蕓娘鳴不平！后因兄弟落井下石，蕓娘被逐出門，三白亦相隨不棄。貧賤夫妻百事哀，“三日所進(jìn)，不敷一日所出，焦勞困苦，竭蹶時(shí)形”可憐了一雙小兒女，隆冬無(wú)裘，青君亦衣單股栗，猶強(qiáng)曰“不寒”。蕓娘離去，逢森大哭：“噫，我母不歸矣！”“解維后，蕓始放聲痛哭。是行也，其母子已成永訣矣！” ?此恨綿綿無(wú)絕期！

蕓病篤，“憶妾唱隨二十三中，蒙君錯(cuò)愛，百凡體恤，不以頑劣見棄，知己如君，得婿如此，妾已此生無(wú)憾！若布衣暖，菜飯飽，一室雍雍，優(yōu)游泉石，如滄浪亭、蕭爽樓之處境，真成煙火神仙矣。神仙幾世才能修到，我輩何人，敢望神仙耶？余曰：“卿果中道相舍，斷無(wú)再續(xù)之理，況‘曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云’耳。”蕓乃執(zhí)余手而更欲有言，僅斷續(xù)疊言“來(lái)世”二字。

花落人斷腸！

古人云：“勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親”，真是字字泣血之真理！世上沒有無(wú)緣無(wú)故的愛，也沒有無(wú)緣無(wú)故的恨，怯懦無(wú)能的人總是很少有話語(yǔ)權(quán)。哀其不幸，恨三白之不爭(zhēng)。蕓娘“纖悉無(wú)怨尤”，最終香消玉殞，嘆嘆！

昔人已逝，良辰美景不再，沒有繼續(xù)讀下的趣味了。畢竟此書的靈魂在于閨房記樂、坎坷記愁，閑情記趣次之，浪游記快再次之。卷五六已證為偽作，在此不加贅述了。

林語(yǔ)堂盛贊“蕓娘和秋芙是中國(guó)文學(xué)史上最可愛的女子”，我深表贊同。《秋燈瑣憶》中的秋芙與蕓娘有相似之處，但作者蔣坦將筆墨過多揮灑在夫婦二人閑情逸致，吟詩(shī)唱和，而對(duì)感情的描寫，人物的刻畫要少了許多，致使讀者對(duì)秋芙看得不真切。相比之下，蕓娘更楚楚動(dòng)人。

有人說(shuō)：“女子有三種境界，真實(shí)、通透、慈悲”。

自幼家境貧寒，“嫻女紅，三口仰其十指供給”，因此在滿室鮮衣中，獨(dú)通體素淡，人淡如菊；她并不很美，也不只是普通外貌，獨(dú)其清秀而已。因?yàn)檎鎸?shí)，她的赤子之心，她的深情真摯亦表露無(wú)遺。夫妻的相處中，燈殘人靜，雙雙秉燭共讀西廂的愉悅；新婚燕爾短暫離別的惆悵，抵家重逢執(zhí)手相問的恍惚無(wú)不令人感受兩人的真實(shí)情意。而沈陳二人的的伉儷情深，更直達(dá)只有真情實(shí)意而無(wú)浮夸做作渾然天成的境界。

通透一個(gè)詞，包括內(nèi)容有很多，可以是可愛、豁達(dá)、大氣、還可以是有著玲瓏晶瑩剔透的心。她是如此的可愛，在沈復(fù)腹饑索餌余嫌棗脯甜之際，蕓娘暗牽衣袖，隨至其室，捧出暖粥及小菜。溫馨體貼；堂兄笑睨時(shí)，仍大窘避去。小女兒家的羞澀燕婉，可愛得讓人微笑。婚后，可以與夫君在滄浪亭論古談今，可以有品月評(píng)花的逸興，更讓人感受到蕓娘有像如謝道韞般神情散朗，有林下風(fēng)度，具有一種灑脫飄逸的氣質(zhì)美，一種才情與知性兼具的智慧美。

即使貧病交加，節(jié)衣縮食，仍然會(huì)有一個(gè)豐盈的人生，那是因?yàn)樗詯蹫榈鬃樱玫綒g樂、善意、關(guān)愛、幫助，她都細(xì)細(xì)存儲(chǔ)起來(lái)，是點(diǎn)綴貧寒人生的星星，在黑暗中仍然可照亮生命。她知道感激，懂得慈悲。縱然生命給她只是一個(gè)蒼白的底子，她仍能在上面描繪出美麗的刺繡。在黯淡的日子里，以愛取暖，用慈悲鋪路，這樣的人生怎么會(huì)凄苦呢？

蕓娘，此生所求。得之我幸，失之我命。

而知乎上對(duì)于沈復(fù)的批評(píng)要尖銳得多，一言以蔽之“渣男”。更有知友一針見血地指出：“中國(guó)文人易犯的三大毛病，一是如韓愈那樣心藏功利、言行不一；二是像郭沫若般全無(wú)骨氣、茍活自賤；其三就是三白這樣，謀生無(wú)能，怨天尤人”。 總之他配不上蕓娘。有一定道理，但是用現(xiàn)代人的視角批判古人，有失偏頗。相比于“山盟雖在，錦書難托”之陸放翁；“卿但暫還家，吾今且報(bào)府”的焦仲卿，三白的不離不棄，生死相隨足以令世間男子汗顏。

采菊東籬，梅妻鶴子的隱逸生活是古人的畢生追求。然而，人是社會(huì)性的動(dòng)物，注定要積極入世的，在沒有履行必要的社會(huì)責(zé)任前，這是一種不負(fù)責(zé)任的行為。不食人間煙火，遺世獨(dú)立，沒有幾人能做到。在塵世中漂泊，必須要用世俗的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自我的價(jià)值，所以經(jīng)常提醒自己要加倍努力。蕓娘推崇的“他年當(dāng)與君卜筑于此，買繞屋菜園十畝，課仆嫗植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，以為詩(shī)酒之需。布衣菜飯，可樂終身，不必作遠(yuǎn)游計(jì)”，希望有朝一日，我也可以擁有。

“它曾散落坊間，如同它的作者般，一度顛沛流離。就這樣相傳了兩百年，從浩繁的卷帙中將它重新拾出，芬芳的感情依然經(jīng)久不衰”。今人如俞平伯盛贊：《浮生六記》儼然一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；只見精微，不見制作精微的痕跡。現(xiàn)在，我把這本書推薦給大家。