紅林悟道《金剛經》第六品：正信希有分 第四章
到那時，如果還有人信奉佛法，那這個人必是善根深厚的人，這里的“善”不單單是善良的意思，應該是此人的思想境界快要達到完美的程度，更接近與“佛性”，這只是根，他需要把這種善根發揚光大，傳承佛教傳播佛法。這種人所具有的善根（準佛性）是一代代佛教的傳承人與佛法的傳播者，通過不懈的努力在世人的心里產生的信念(無量佛種的善根)。而這種人，如果聽到或是看到《金剛經》的一章一句，那么他就會心凈不亂，對佛法心信不疑，他的思想就會從“準佛性”升華為“佛性”，到達頂峰。佛祖如來再一次的表達了他對佛教與佛法的堅定信心，他始終認為，佛教會一代一代傳下去，佛法會生生不息的度化世人。為了更過一步讓眾弟子堅信，佛祖如來又說道，須菩提，如來我，以佛的智慧與佛的眼光，已經洞悉到此種凈信佛法的人，是通佛性的，這樣的人就能得到如十方虛空一樣無量的福德。
佛祖如來又在“誘導”弟子與世人，因為面對“善根”不一的修行者，如何讓其信奉佛法，“投其所好”也許是最好的辦法，畢竟，一切愛好來源于興趣。面對“十方虛空一樣的無量福德”的吸引，還有誰不信呢，還有誰不堅持呢。這和前面講的“不住相布施”可得無量福德是一樣的“誘導”之法。隨著修行的果位的不斷提升，修行者的覺悟會越來越高，待到他們真正認識到“無量福德”不是福祿壽禧與名聲時，他們就會明白佛祖如來的良苦用心了，真正的福德與當初的需求大相徑庭。
?佛祖如果告訴須菩提，五百年后必有善根深厚信仰佛法的人物出現，而且此等人會得到如十方虛空般的無量福德。這是什么緣故呢？為什么此等人會得到如此福報，佛祖如來說道，就是因為這樣的人善根純熟，已經悟得真空無相的道理，已離我相、人相、眾生相、壽者相，這四相，并且無法相（執著于此經章句，實信其言說，落于有見，是法相。）也無非法相（執著于沉空守寂，陷于無見，是非法相）。佛祖五百年后的訓誡還是要“離相”。不但要離四相，還要離法相，這個就難了，什么是法相，就是執著于《金剛金》及其中的章句，并虔誠的念誦經文相信經文中所說所講的，自己的思想已經被經書所牢牢占有，這是不對的，也就是我們常說的“盡信書，不如無書”的意思。這和佛祖如來要求眾弟子“若見諸相非相，即見如來”是一個道理。
《金剛經》是佛教最正宗最上乘的佛法，佛祖如來普度眾生的方法就在經書里，更有佛祖如來說，如有人實信此經中的一章一句，就可得無量福德，這樣的經書對于信眾來說能不奉為經典嗎，能不天天念誦嗎，但對于這樣的虔誠之舉，佛祖如來也是要勸止的，對于執著于經書，認為念誦經文就可得無量福德，并且思想已經牢固停留在經文上的行為也是必須要破除的。佛祖如來要求修行者離法相，還要離非法相，什么是非法相，就是心執偏空，佛教不是講四大皆空，要離相破相嘛，那就心無所想，無所事事，沉空守寂，認為人死身心皆斷滅，歸于空無，這種思想與行為，也是佛祖所不充許的。佛祖如來告訴世人，人生就是修行，要放下極端的思想，不應執無，也不應執有，方可悟入性空，自然離法。看到沒，佛祖如來是如何寬人心的，生活中不如意的事很多，很多人容易鉆牛角尖想不開，想不明白，思想固執不肯轉變。
