現在有一類人，麻木不仁，生來猖狂，寬以待己，嚴于律人。
這類人生于鍵盤之上，稍有火星，一點就燃，一碰就炸。
此物者，為網絡暴民，為戰場炮灰，戾氣之重，無以復加。
我們感覺到這個時代，到處充斥著暴戾之氣，從網絡到現實，從現實到網絡。
互聯網上無腦謾罵、斥責，相互之間你來我往，戾氣必成，這種互相的謾罵終歸結束，結束之后便將這種戾氣帶到現實生活中。
如果社會中每個人性格里的頑固自大通過網絡方式放大，現實生活中他們又是生活無安全感，那么這種戾氣就會自我培育。
在社交網絡上面更容易受到群體性思維的影響，特別是現在自媒體高度發達，網民趨于年輕化的情況下，別有用心的自媒體引導三觀未成的青少年群體，人人都會“真他媽傻x”、“已取關”、“X你媽”之類的詞句。
這類人在生活中無趣，便會以在網絡上罵人為樂，尋找在現實生活中感受不到的存在感。
因為在現實生活中他們不能明目張膽的罵上司、罵同事，因為，當焦慮無法被發泄，也就會轉化為攻擊的欲望，也就形成了戾氣綜合體。
記得讀梁漱溟先生《這個世界會好嗎》書中，老先生提到一個觀點。
人類需要解決三大問題，順序錯不得。即：先解決人和物之間的問題，接下來解決人和人之間的問題，最后一定要解決任何自己內心之間的問題。
然而，但部分人只是停留在第一個階段，生活在物化的世界里無法自拔。這樣就談不上解決自己內心和他人之間的問題了。
我們首先談談戾氣產生的歷史原因吧。
從不列顛紳士精神，到法蘭西的浪漫主義，美利堅的自由精神，這些東西都在隨著經濟全球化中逐漸消退，但是他們還是存在于民族特性里面。
而大中華幾千年的文明史，儒學、道學、程朱理學、陽明心學，這形成了中國人多元化的精神世界，中華民族的價值觀。
自從堅船利炮撬開中國的大門之后，天朝上國的榮耀感被取而代之的是所謂東方侏儒，文人墨客奮起口誅筆伐。
他們批判清帝國喪權辱國，批判國民政府腐敗叢生，批判英美德日殘暴罪惡，批判給了大家可以張嘴罵人的習慣。
從清帝國淪陷后的100多年時間里都是被壓迫的歷史，完全感受不到之前2000多年文明的優越，壓迫讓人自信逐漸喪失，非我族類其心必異的認識深入人心。
缺乏自信就會生成攻擊人獲得成就感的習慣，因為欺負別人感覺自身好像真有能力，內心會獲得一種滿足的愉悅感。
這類人在網絡上我們稱之為鍵盤俠，在現實生活中我們稱之為口水黨。
大家看新聞有沒有發現，一些社會負面的消息比那些見義勇為的新聞能收獲更高的關注度，是因為急于關注的人真的胸懷家國天下嗎，非也。
因為一些無良的媒體人總是極力渲染，讓人們對所有的事情都抱著懷疑態度。
現在有的人喜歡學先輩們那樣批評吶喊，但是他們是沒有良知的吶喊，只是喜歡玩弄文字挑起戰爭，本來應該宣傳正能量的，幾句不客觀的話便會引起網民之間罵得你死我活，挑起了網絡戰爭喂養戾氣生長。
我們生活在一個高度物質化的時代，每天都生活在在什么公司上班，擔任什么職務，有沒有房子，車子多少價位，有多少現金存款，穿戴了什么奢侈品等等焦慮不安中。
唯獨沒有的是：我們沒有時間去關注自己的內心，沒有和自己安靜的對話，讓內心的戾氣肆意增長。
對自己的生命缺乏尊重，對他人缺乏理解，內心缺乏關注。
內心缺乏關注就會變得荒蕪，并在這片黃草叢中迷了路，尋路中哪有時間顧及他人的感受。
自己的工作，自己的學業，自己的感情，艱辛的努力過后毫無成果，自然產生挫敗感。
感覺自己要丟了工作，感覺自己學業不能完成，感覺到自己會失去愛人，自然沒有多少安全感。
怎么努力工作都感覺趕不上房價上漲，怎么努力學習感覺還是會掛科，怎么努力維系感情感覺還是要離開，自然就會產生無助感。
歸根結底戾氣的產生源于挫敗感、無安全感和無助感。這種挫敗感、無安全感和無助感造就了生活的不幸福感，戾氣就是源于對現實生活的不幸福感。不幸福感又是源于匱乏，不僅僅是物資的匱乏，更重要的是精神的匱乏。
如果自己的內心被戾氣占領，注定只能生活在不斷尋求存在感的世界里，然后當個鍵盤俠了此余生。
