福澤諭吉所著的《勸學(xué)篇》，并不厚，基本是一口氣讀完。但是薄薄的一本書卻給了我巨大的震撼。

日本一萬日元的人像，就是福澤諭吉。福澤諭吉是武士出身，被列入明治六大教育家之一的教育家，也是慶應(yīng)義塾的創(chuàng)辦人，也就是今天的慶應(yīng)大學(xué)的前身。曾遠(yuǎn)渡歐美接觸西洋文化，將親身體驗(yàn)的文化沖擊帶回日本，提出諸多觀點(diǎn)、影響了明治維新運(yùn)動(dòng)。同時(shí)他也是首位將近代保險(xiǎn)制度介紹給日本的人。

福澤著譯的書達(dá)六十種之多。本書《勸學(xué)篇》是具有代表性的主要著作。當(dāng)時(shí)暢銷全國，所起的作用很大。本書共十七篇，陸續(xù)發(fā)表于1872年至1876年，即正當(dāng)明治政府完成“廢藩改縣”（1871年），日本資本主義開始大步前進(jìn)的時(shí)候。福澤反映了日本新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，在本書內(nèi)充分發(fā)揮了人們生來平等自由之說，并根據(jù)社會(huì)契約論而肯定人民是國家的主人，號(hào)召日本人民舍身衛(wèi)國，使日本文明趕上先進(jìn)國家。

1872年，福澤諭吉開始在日本提倡人們生來平等自由之說，并根據(jù)社會(huì)契約論而肯定人民是國家的主人的時(shí)候，大清朝也派出了第一批幼童詹天佑、梁敦彥、黃開甲等三十人，由陳蘭彬、容閎率領(lǐng)，從上海啟程，赴美留學(xué)。1876年，《勸學(xué)篇》成書之際，當(dāng)他在為民生民權(quán)疾呼之際，中國正是在清德宗光緒二年，中國近代第一位駐外使節(jié)郭嵩燾赴英就任。當(dāng)日本真正開始對(duì)外開放的時(shí)候，中國還處在閉關(guān)鎖國的自大之中。當(dāng)被別人打得鼻青臉腫后才開始蒙逼的看世界。其實(shí)日本人并沒有隱瞞自己富國強(qiáng)兵的秘訣，福澤諭吉在1978年之前120年就指出中國落后的結(jié)癥就是拒絕西方文明，拒絕對(duì)外開放。可惜中國人直到100年后，才明白與西洋文明同呼吸共命運(yùn)、共同品嘗文明之苦樂的重要性。一直到1978年前后中國才開始意識(shí)到“對(duì)外開放”的重要性，才開始主動(dòng)加入和參與西方文明圈，按照現(xiàn)在中國時(shí)髦的話叫做“與世界接軌”。

雖然中國的經(jīng)濟(jì)與世界接軌了，但是別的呢？屬于文明國度了么？福澤諭吉在《勸學(xué)篇》中的一段話，讓人感觸頗深：“一國的文明程度不能從外表來衡量，所謂學(xué)校、工業(yè)、陸海軍等等，都只是文明的外表，達(dá)到這種文明的外表，并非難事，只要用錢就可以買到?？墒窃谶@里還有一種無形的東西，眼睛看不到，耳朵聽不到，既不能買賣，又不能借貸；它普遍存在于全國人民之中，作用很強(qiáng)。要是沒有這種東西，國家的學(xué)校、工業(yè)、海陸軍等等也就失去效用，真可以稱之為“文明的精神”，它是一種極其偉大而又重要的東西。這究竟是什么呢？就是人民的獨(dú)立精神。”

一百多年前的日本已經(jīng)明白的事情，一百多年后的我們還在摸石頭過河，與世界接軌，如果不去學(xué)習(xí)福澤諭吉所說的人民的獨(dú)立精神，要想富強(qiáng)、強(qiáng)大，將永遠(yuǎn)是癡人說夢(mèng)而已。