現實偉大的人生跟虛擬偉大的文字一樣，都是在精神沒有著落的時候產生。負重疾馳的靈魂突然間踩到了一團棉花上，然后就變成不能承受之輕了。突然讓人覺得不可思議，這種不可思議，類似于一種偉大的錯覺。霸王自刎烏江，孫悟空天庭受封，心愿達成的人最孤獨。

王績 《野望》
東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。

“牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。”這句讀完，很神奇，腦海里立刻可以呈現出畫面，即使之前我連牧人獵馬都沒看到過。這就是生的色彩。顧隨看來，一首詩歌之所以動人，就需要讀完有身臨其境的感覺。

詩歌和小說散文不一樣，不是道理越大越好。評價一首詩的好壞——“氣象，色彩，調子。”關于氣象闊大，顧隨提到一首“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。”閨房，家鄉，鏡頭一下拉到了遙遠邊塞，隔山隔水，消息一下子就斷了，歲月急急緩緩，渾然不覺。

一般初唐詩的氣象都非常好。而至朝代沒落，詩歌越寫越小，越寫越細，反而找不到那種天地視角。——“小樓一夜聽風雨，深巷明朝賣杏花。”是小喜悅，小難過。

“在詩中，文第一，意第二。語言文字到說明已經落下乘，說明不及表現。”

顧隨先生說，a philosopher, in his best, is a poet; while a poet, in his best , is a philosopher.最好的詩人，是一個哲學家；最好的哲學家，是一個詩人。O(∩_∩)O哈哈~

“高人未必是好人，也未必于人有益。”

顧隨先生說，詩里表現悲哀是偉大的，表現傷感是膚淺的。只有文字克制，才寫出偉大。將心中的風起云涌，用調和的文字寫出來，就能打動人。因此，我覺得，詩文的高下，不在于憂國憂民，不在于禪宗道理，而在于是否能擊中讀者，感受到你詩文里的疼痛，和疼痛里蘊含著的力量。
像：
“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”
王右丞的了悟，無悲無喜，卻與世界隔離開來。之所以顧隨覺得這并不是一首特別棒的詩，大概也是因為，不能引發讀者陣痛吧。這可以算是一種明心見性的禪悟，卻不能算是一首高質量的詩。

舉個”生的色彩“的例子：
“日落江湖白，潮來天地青。”——摩詰

摩詰的詩特點：靜穆，寫實。因受禪宗，佛理影響。
顧隨先生說，讀禪宗佛學，應該學勇猛進取的精神，即，佛境界，精進。青年人學佛，不應學明心見性，四大皆空。而應學其精進，無論是學業還是事業。同樣，如果寫詩，寫到波瀾不起，未必就是一首好詩。

相反，你在生命旅途中與俗世的碰撞，才是一首好詩。

PS：這個讀書筆記將會以連載的形式寫完。