先生說，所教習的致良知學問是根本的學問，愈來愈覺得精明，如果是枝枝蔓蔓的學問，學得越多則會越發纏繞在里面，無法抓住些毫。我對此有很大體會：這兩年學習儒學，雖然斷斷續續，但心境似乎清明起來，更加容易將相關的知識聯系到一起，比起過去，似有事半功倍之感。

說到學習時有心累之感，先生說，還是良知不夠真切，有私欲之故。比如，讀書時，有強記之心，有求速之心，有夸多斗靡之心，這些私欲會耗費能量，將良知蒙蔽，因此，會有心累之感。如果自自然然致良知，恰是調攝我心，不可能會有疲累之感。對此亦有同感，比如準備一項比賽，使我們感覺疲累的其實是求取好勝之心，或者好面子的心態，或者由此產生的不安定感。先生說應對名利之心的方法是立志，便免于被名利之心所牽引。由此想到了濟南的中醫名師趙永山老師，他在省中醫藥大學，不寫論文，不評教授，只是立志治病救人、帶徒弟?；颊吒涣鳎患辈痪?，無有高低貴賤，皆一視同仁。著實令人敬佩！從這一點上說，他就是去除了名利之心的圣賢。

先生說，一起一伏，一進一退，也是正常，要接受這種狀態，而不要強自裝出精進的模樣。用功久了，會逐漸得力起來。說到這里，於我心有戚戚焉，所以不要心懷不安了。我們在路上，都是螺旋式上升，甚至暫時會有退后的情況，心懷良知即可。

又寫到，有一人常動氣責人，先生說，這不好，要把它當做自己的一大私欲去除，這體現了自己的傲慢之心，只見別人的問題，看不到自己的問題。我就是如此，總覺自己做得好，想的對，以自己的標準去衡量別人。先生舉例說，舜之所以感化了象，只是因為他不見象的不是。雖說如此，可是該如何操作呢？以大眾普遍的標準來說，象確有不是?。∷?，要擴大心量？