——最近和朋友在爭(zhēng)論一個(gè)問(wèn)題，到底是物質(zhì)重要還是精神重要？
——朋友認(rèn)為這個(gè)年頭只要能借給你錢(qián)的人，只要是能在物質(zhì)上幫到你的人都是真正值得交往的人，其它的一切都是浮云，都可以忽略。小可認(rèn)為不然，支付寶就可以借給我錢(qián)，只要我信用良好；銀行也可以借給我錢(qián)，只要我沒(méi)有違約記錄；貸款公司也可以借給我錢(qián)，有張身份證就行。也許有人會(huì)說(shuō)，那能一樣么？銀行的錢(qián)你還得還呀！我請(qǐng)說(shuō)這句話的人摸著良心，如果你的朋友借給你錢(qián)的時(shí)候就知道你不會(huì)還給他，他可能會(huì)借給你么？！！！真是說(shuō)話不帶腦子。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不管是誰(shuí)借給你錢(qián)，如果你還錢(qián)的速度跟效率都是一樣的，那請(qǐng)問(wèn)這個(gè)“值得交往”的說(shuō)法是否還能成立？如果你是打著朋友的名義借錢(qián)而不還，那又請(qǐng)問(wèn)，就算是你愿意結(jié)交人家，人家又是否愿意結(jié)交你呢？！
——第二，我的觀點(diǎn)：如果我的身邊出現(xiàn)這么兩個(gè)人，一個(gè)是可以在物質(zhì)上給我很大幫助的人，一個(gè)是可以在精神上給我很大幫助的人，那么我會(huì)選擇后者。因?yàn)橹袊?guó)有句老話叫做“授人以魚(yú)不如授人以漁”。物質(zhì)的饋贈(zèng)只是一時(shí)的，但是如果你沒(méi)有強(qiáng)大的自我創(chuàng)造力，那么有多少的饋贈(zèng)也是不夠的。同樣，一個(gè)人可以沒(méi)有形，但是絕對(duì)不能沒(méi)有魂。有形無(wú)魂，是行尸走肉；有魂無(wú)形，只是一股氣；有形有魂才是人杰。也許有人會(huì)說(shuō)，你要求是不是太高了點(diǎn)？《論語(yǔ)》中有這樣一段對(duì)白：“子貢問(wèn)政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”所以說(shuō)物質(zhì)上的幫助只能撐得一時(shí)，而且還是在你精神上不缺乏的情況下，這種方式用之不過(guò)。但是我們放眼望去，我們身邊真正遇到難題的，是物質(zhì)上更多一些？還是精神上更多一些？在物質(zhì)上和精神都能幫助你的，對(duì)不起，那是上帝。一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“我們今天所經(jīng)歷的一切，都源自于我們?cè)?jīng)的作為。”
——所謂：“有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求。有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。”
——《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書(shū)里有一段很經(jīng)典的闡述：“所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅盤(pán)的究竟法門(mén)，可悟不可修。修為成佛，在求；悟?yàn)槊餍裕谥Ｐ扌幸孕兄菩裕晃虻酪孕允┬小ＳX(jué)者由心生律；修者以律制心。有信無(wú)證者雖不落惡果，卻住因住果，住念住心，如是生滅，不得涅盤(pán)。佛乃覺(jué)性，非人，人人都有覺(jué)性不等于覺(jué)性就是人。人相可壞，覺(jué)性無(wú)生無(wú)滅，即覺(jué)即顯，即障即塵蔽，無(wú)障不顯，了障涅盤(pán)。覺(jué)行圓滿之佛，乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無(wú)量。若佛有量，即非阿彌陀佛，佛法無(wú)量即覺(jué)行無(wú)量，無(wú)圓無(wú)不圓，無(wú)滿無(wú)不滿，亦無(wú)是名，究竟圓滿。”
——鄙某也很是認(rèn)可這樣一個(gè)觀點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)“靠”字上，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己，這就是弱勢(shì)文化！如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治、經(jīng)濟(jì)？開(kāi)寶馬車(chē)很牛，并不是因?yàn)閷汃R貴，是大品牌，而是因?yàn)槲易陨頌樯鐣?huì)所創(chuàng)造的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這輛寶馬車(chē)，所以牛！斯諾登現(xiàn)象告訴我們一個(gè)道理：只要自個(gè)兒有能力就可以活下來(lái)。長(zhǎng)時(shí)間的，長(zhǎng)久的受到物質(zhì)上的饋贈(zèng)和援助會(huì)消磨掉一個(gè)人的斗志，長(zhǎng)此以往人就會(huì)形成惰性，而這種惰性往往比物質(zhì)上的貧瘠要厲害的多得多！就像溫水煮青蛙，到了最后，不是你想不想跳出來(lái)的問(wèn)題了，而是你的肉體幾乎已經(jīng)快被煮熟了，只剩下一點(diǎn)殘留的意識(shí)而已了。別說(shuō)跳了，那時(shí)想動(dòng)一動(dòng)都很難了。
——對(duì)自己負(fù)責(zé)，就是對(duì)世界負(fù)責(zé)，自己幫自己，就是在幫助這個(gè)世界。如果你自己都幫不了自己，那這個(gè)世界也幫不了你。而且往往在你最需要的，最關(guān)鍵的時(shí)刻，能幫到自己的，能救自己的，只有自己。這不僅僅是外在的形，更是內(nèi)在的本魂。
——如果你自己不努力，那就不要怪別人對(duì)你的無(wú)理和冷漠，就不要怪那些不公平的事情，無(wú)理的事情。因?yàn)槟闶紫葘?duì)自己的靈魂都不夠禮貌，不夠尊重，又談何來(lái)讓他人對(duì)你的尊重？簡(jiǎn)直是豈有此理。
——一個(gè)真正可憐的人是放棄了追求、理想和執(zhí)著的人，是你自己放棄了自己，那就不要怪別人對(duì)你的羞辱。一個(gè)沒(méi)有信仰，沒(méi)有自我的人，又怎么可能會(huì)有好的生活？怎么可能會(huì)被別人敬重？仰視？
——敝某認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該先有靈魂，再有肉體，最后才有糧食。靈魂是空氣和水，有了這兩個(gè)基本條件，生命才能有依托；靈魂是地基，地基越深，樓房抵抗“暴風(fēng)雨”的強(qiáng)度就越大；靈魂是陽(yáng)光，溫暖著“大地”，給萬(wàn)物帶來(lái)生機(jī)；靈魂是信仰，是文化，是客觀。很難想象一個(gè)沒(méi)有最基本靈魂的人，他是如何存在的？！他在理論上就是一個(gè)錯(cuò)誤，一個(gè)不應(yīng)該存在的空間點(diǎn)，如果出現(xiàn)了，那也只是一道短的不能再短的時(shí)間線，是上帝身上的灰塵。而有靈魂的人，就算他的肉體不存在了，他的靈魂也“會(huì)”在其他人的身上以同樣的方式繼續(xù)下去，永無(wú)止境。革命先烈們便是如此，一個(gè)人也可以是如此，一件事亦可以是如此。
——沒(méi)有靈魂和信仰的人就好比是一棟大廈。一棟大廈100層，從1層到99層全是紙板，最后的1層是水泥磚墻，請(qǐng)問(wèn)這樣的樓房你敢住么？就算免費(fèi)，有必要住么？！
——未來(lái)幾年第一批淘汰的人就是無(wú)術(shù)無(wú)道之人——無(wú)用；第二批就是有術(shù)無(wú)道之人——劣質(zhì)品；有道無(wú)術(shù)之人——可素，而有道有術(shù)之人是金字塔的頂尖，是制定一切規(guī)則之人。
——最后總結(jié)：我是由兩部分組成的，一部分叫做“我”，一部分叫做我，“我”依附我而存在，我請(qǐng)教“我”存在的意義。——靈與體
