如果要對比評價《侶行》和《背包十年》，我想應該是旅行的不同視角吧。如果你剛剛開始背包去看看這個世界，那么你適合〈背包十年〉的方式，把精力花在和當地人一樣生活的旅行上。如果你是一個資深的旅行者——什么叫資深呢？就是已經不滿足于看這個世界，而是向往于探索未知，那么你適合《侶行》，去看看索馬里的海盜，去看看活火山。

雖然這兩本書都有著一個似乎是旅行類書籍的共同點，文筆一般，但是并不影響它們給我們帶來一段又一段在平凡生活中無法觸碰得到的故事。

讀《侶行》，才會知道在索馬里，人的階層分界是明顯且嚴格的，貧民窟的大人是無所事事的，文化是斷層的，這是一個怎樣的國家？

讀到他們準備去切爾諾貝利的時候，“我，梁紅，魏凱，曾喬。四個人又組齊了。”有點莫名的感動，在一個人的生命中，可以擁有多少個值得托付的兄弟呢？生死與共，可以放心地把自己的后背交付。

再回頭看看〈背包十年〉，會發覺其實一個人背著包出門并不是多大的事兒不是么？

“旅行應該是美學，建筑學，歷史學，而絕對不應該是經濟學。”希望小鵬的這句話不要被誤解吧。

相對于〈侶行〉的驚嘆，對于〈背包之年〉則更多的共鳴和嘆息，可能是因為我個人去過的地方也就那幾個吧，可能是因為覺得如今背包客帶動的經濟學吧。

早在初中時代就知道了沙發客，記得當時好像是只有一個國外的沙發客網站，還了解到一群叫“擺客”的人群，居然還有一個網站“擺攤中國”，不知道現在還存在么？

年輕的時候或許向往著看看不一樣的世界，但隨著年紀的長大，我們不是丟失掉了這種探索的愛，而是去等待更好的愛。

就像年輕時一個人出門喜歡住青旅的床位，在很多文青的描述里床位房是一個可以聽聽其他人故事的地方，但是年紀增長以后，出門想要的是住的舒服一點，以第二天可以更好地去看看更加真實的世界——而不是粉飾的，不自然的。

那么，我們該怎么去平衡呢？