閱讀《物演通論》之第一章
開頭插一句，上篇提到的“萬物一系演化”在現(xiàn)代科學(xué)中是有證明的?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的研究成果表明，人類與其他生物的某些社會(huì)特性，與現(xiàn)代自然科學(xué)中物質(zhì)構(gòu)成的某些特性是相似的。
世界上所有哲學(xué)的起源基本都是從“存在”這個(gè)概念開始的。或許這句話不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但是我覺得是有點(diǎn)道理的。
那么什么是存在呢？愛因斯坦將人類的認(rèn)知比作一個(gè)圓，圓之外是未認(rèn)知的內(nèi)容，這個(gè)圓越大，那么人類就越認(rèn)識到自己所不知道的東西更多。而哲學(xué)上所謂的存在，只包括我們感知到或者探測到的對象之總和。這是不是不太全面？
我認(rèn)為是。
一般來說，我們所說的存在只是對于我們能感知包括探測到的所有物質(zhì)的概念抽象。現(xiàn)代科學(xué)理論證明，我們所未知的物質(zhì)或者說存在者，很有限。所以，哲學(xué)發(fā)展到今天，應(yīng)該仍然是不夠完善或者不夠全面的吧（鑒于個(gè)人水平，不敢妄下結(jié)論）。
我們?nèi)祟愃季S中的客觀世界，只是我們通過人的感覺系統(tǒng)獲得的信息加以分析綜合得來的。這就是我們生存的客觀世界么？那么我有疑問，比如:人獲取信息有八成以上是通過眼睛，眼睛看東西是因?yàn)楣饩€通過折射也好反射也好進(jìn)入人的眼睛。我們知道光從本質(zhì)上說是電磁波，而讓我們能夠感知到的可見光頻譜是很窄小的一段而已，其他的電磁波人類根本就感知不到。也就是說，我們看到的存在，正兒八經(jīng)地講，并不是真正客觀的存在，因?yàn)槲覀儾⒉荒芸吹交蛘咛綔y到全部反射過來的電磁波，我們看到的這一點(diǎn)電磁波能夠反應(yīng)客觀存在全部特性么？貌似，不太可能吧……
從生物誕生直至進(jìn)化到人類，唯一的目的就是生存，而生存需要生物適應(yīng)環(huán)境（進(jìn)化論中的適者生存），所以在原始階段（思維存在之前），獲取到的信息僅足夠生存。換言之，人類器官所有的感知唯一的目的是:求存。假設(shè)我們能夠思考的對象都能夠思考，那么思考者和思考的對象，也僅僅是有限的存在而已?，F(xiàn)代科學(xué)證明，宇宙中還有大量的暗物質(zhì)，這是被證明了的并且是看不見也不能直接探測到的。
存在是什么這個(gè)問題，是哲學(xué)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在這個(gè)基礎(chǔ)不完整，所有基于這個(gè)基礎(chǔ)的哲學(xué)體系，應(yīng)該也不會(huì)完善。
東西方的哲學(xué)發(fā)展是兩條孑然不同的道路。西方信仰神話，耶穌、安拉，亦或是佛祖。中國雖然有神話傳說，但往往只是敬畏而不是信仰。西方的哲學(xué)家敢于說“絕對存在”，哲學(xué)的發(fā)展就是一遍遍地推翻重來的過程，有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展。
中國的思想家（哲學(xué)這個(gè)概念引入中國較晚）則不去或者說不敢直接過問“存在”，只去小心翼翼地領(lǐng)會(huì)“天人合一”這個(gè)概念之下人類的卑微存在。他們知道人類與世界相比，就如一只螞蟻和一座山一樣是完全不同的數(shù)量級存在。伏羲用陰陽表示世界演化出來的基礎(chǔ)，用八卦表示自然現(xiàn)象，追求的也是自然發(fā)展的規(guī)律，由于沒有文字，他所思考的存在是什么我們不得而知。老子也不肯妄猜萬物的本源，僅僅用“玄而又玄”（老子語）的一個(gè)字“道”來表示。老子的理論在我們普通人看來晦澀難懂，卻頗為接近于思考“存在的性質(zhì)”。
寫到這里我其實(shí)也有點(diǎn)迷糊了。這個(gè)世界發(fā)展的規(guī)律，決定我們不可能感知到所有的存在，即使是感知到的存在也只是存在的一小部分。那么存在究竟是什么呢？我的水平還不能夠下這個(gè)定義。所以我們只能在相對有限的存在對象，或者是自身的屬性中尋找存在的性質(zhì)。這是即使人類明知道這個(gè)道理也只能硬著頭皮無奈地往下走的一條路。
能思考到這里我已經(jīng)很知足了。
