第八章 禪語機(jī)言何人識(shí)
六、禪宗天下
其實(shí)一開始，那位將禪宗風(fēng)范發(fā)展到“喝祖罵佛”境界的德山宣鑒禪師對(duì)禪宗頓教的理論是嗤之以鼻的。
宣鑒是四川簡州（今簡陽）人，他二十歲時(shí)便出家，年紀(jì)輕輕就熟讀各類佛家經(jīng)典，被稱贊說“精究律藏，于性相諸經(jīng)，貫通旨趣”，《五燈會(huì)元》、《宋高僧傳》等典籍中都有類似的記載。
學(xué)有所成后，宣鑒認(rèn)為在學(xué)佛的道路上積累和修持是必須的，當(dāng)他聽說南方的禪宗推崇“頓悟成佛”時(shí)，對(duì)之很不以為然，還放出狠話說：“南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當(dāng)摟其窟穴，滅其種類，以報(bào)佛恩！”要把“南方魔子”給滅了，看來這位大和尚一直都是個(gè)“暴脾氣”。
于是，宣鑒挑著自己多年的修佛心得《青龍疏鈔》，走出四川，來到江浙一帶，準(zhǔn)備向當(dāng)時(shí)的禪宗高僧挑戰(zhàn)。
然而，還沒見到一個(gè)禪僧大德，之前自信滿滿的宣鑒就被一位賣餅的老大娘給折服了。
在湖南澧陽，一路奔波的宣鑒饑腸轆轆，正好看到路邊有個(gè)老婦人在擺攤賣餅，就走過去想買點(diǎn)點(diǎn)心吃。老婦一看這僧人背著很多書，就問：“這個(gè)是甚么文字？”宣鑒回答說是講解《金剛經(jīng)》的《青龍疏鈔》，這老婦一聽，說出一段驚人的話來：“我有一問，你若答得，施與點(diǎn)心；若答不得，且別處去?！督饎偨?jīng)》道：‘過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得’，未審上座‘點(diǎn)’那個(gè)‘心’？”
宣鑒一陣愕然，面前這個(gè)普普通通的老婦人竟然對(duì)《金剛經(jīng)》這么熟悉！而且一開口就是個(gè)高難度的問題，看來不“點(diǎn)心”是買不了點(diǎn)心?。?/p>
宣鑒自然嘆服，去找了龍?zhí)冻缧哦U師，從此歸入禪門。
宣鑒的故事從側(cè)面反映出了當(dāng)時(shí)禪宗“見性成佛”思想在南方的巨大影響力，論道談禪已經(jīng)不再局限于禪院寺廟之中，而是普及到了民間，滲透到了大眾的思想認(rèn)識(shí)和言行舉止之中。
從南北朝肇始，經(jīng)歷隋、唐、五代到宋，歷代禪師占山開院，使禪宗的發(fā)展從點(diǎn)到面，“遍地開花”，可以說，南方的大小山頭都成了禪宗“能量”的發(fā)射點(diǎn)。
當(dāng)然，禪宗的影響力并不限于以江浙為中心的南方，中唐以后，河南、河北以及西南地區(qū)的著名禪師也不在少數(shù)，來自四川的德山宣鑒就是其中的重要代表。
趙州從諗禪師則是另一位來自北方又在北方傳道的禪宗泰斗。
從諗禪師是山東臨淄人，早年跟隨南泉普愿禪師學(xué)習(xí)，這位普愿禪師是河南人，從馬祖道一那里得法后在安徽池州南泉禪院授徒。所以說，從諗也算是馬祖道一的“法嗣”，他的禪風(fēng)，也是帶著“機(jī)鋒凌厲”之氣的。
離開普愿后，從諗在江南四處游歷了數(shù)十年，《祖堂集》里說他：“隨緣任性，笑傲浮生，擁毳攜筇，周游煙水矣”，與當(dāng)時(shí)的著名禪師百丈懷海、藥山維儼、溈山靈佑等都有過來往。據(jù)說直到八十歲時(shí)，從諗才落腳河北趙州觀音院，從此傳道趙州，直至一百二十歲圓寂。
趙州從諗禪師與雪峰義存齊名，當(dāng)時(shí)人稱，“南雪峰，北趙州”，在禪風(fēng)上，兩位禪師也有許多相似之處。從諗?shù)娘L(fēng)格有些類似于云門宗和法眼宗的結(jié)合，善于用出常人意料的話去點(diǎn)撥人。
從諗禪師的弟子輯錄的《趙州和尚語錄》里記載了許多膾炙人口的公案，其中最有特點(diǎn)的當(dāng)屬“吃粥”與“吃茶”兩則了。
先來看“吃粥“。
說有一位僧人來求學(xué)，問從諗：“學(xué)人乍入?yún)擦郑驇熤甘尽?，很謙虛、很坦誠，一來就求老師給傳授點(diǎn)東西。
當(dāng)老師的從諗卻說：“吃粥了也未？”答非所問，說得讓人摸不著頭腦。
僧人當(dāng)然也不明所以，回答說：“吃粥了也。”
從諗來了句：“洗缽盂去?！?/p>
哦，你吃了啊，那洗碗去！
僧人頓時(shí)領(lǐng)悟。
這僧人也是真厲害，這都能領(lǐng)悟。
再來看“吃茶”。
還是有新來的僧人拜師，從諗問：“曾到此間么？”
有僧人回答說：“曾到”，從諗就跟他說：“吃茶去。”
有僧人回答說：“不曾到”，從諗依然告訴他：“吃茶去?！?/p>
管事的院主就奇怪了：“為什么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”
從諗就把這位好奇的院主叫來，沒別的事，對(duì)他也說了句：“吃茶去。”
吃了粥，洗缽盂；來拜師，先喝茶。吃飯喝茶，十分平常的事，但在從諗禪師這里，卻是禪機(jī)無限。
其實(shí)不需要多想，也不用多余的解釋，從諗禪師是告訴我們，佛法禪理，就在我們平淡的日常生活之中，用心去體悟，就能真正明白。
不錯(cuò)，這就是“禪”至高境界了。
從傅大士和達(dá)摩祖師開始，“禪”這個(gè)概念開始走進(jìn)中國人的哲學(xué)體系、文學(xué)藝術(shù)、甚至生活的方方面面。禪宗不計(jì)其數(shù)的高僧們，也將“修禪“這門學(xué)問、藝術(shù)或是生活方式發(fā)揮得多姿多彩、淋漓盡致。“撥火”可以正意，“棒喝”可以生禪，“睹影”可以成悟，“機(jī)鋒妙語”皆可直指人心。
然而，無論是“機(jī)鋒”還是“棒喝”，都只是外在的方法，“明心見性”才是內(nèi)在的追求。所以，在禪宗里雖有派系、風(fēng)格的不同，但最根本的理念卻始終如一。禪宗一直是那個(gè)發(fā)揚(yáng)獨(dú)到哲學(xué)智慧的禪宗。
可以說，禪宗是佛教中國化最重要的代表，也是中國佛教骨子里的精髓所在。
而那些禪師們，則不愧為智慧超然的典范、啟迪人生的導(dǎo)師。當(dāng)然，他們更能打動(dòng)人心的，恐怕還要數(shù)那些耐人尋味的生活體悟、默契圓融的應(yīng)對(duì)作風(fēng)吧。
三章十四篇（第六章至第八章，詳見目錄），禪宗人物的評(píng)傳寫著寫著竟讓人有些依依不舍。
持重堅(jiān)決的初祖達(dá)摩、三祖僧璨、四祖道信，穩(wěn)健聰敏的五祖弘忍、六祖慧能、洞山良價(jià)、曹山本寂，雷厲風(fēng)行的二祖慧可、馬祖道一、德山宣鑒、臨濟(jì)義玄，妙語服人的云門文偃、法眼文益、趙州從諗，圓融默契的百丈懷海、溈山靈佑、仰山慧寂，當(dāng)然還有篤志修悟的北宗神秀、雪峰義存，這些人物個(gè)性鮮明、各具光輝，讓人印象深刻、感嘆不已?？上邢?，與這些禪師們的緣分只能告一段落了。
南方是禪宗的大本營，那北方是什么情況呢？下篇開始說中國佛教的其他宗派。
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