第八章 禪語機(jī)言何人識(shí)
六、禪宗天下
其實(shí)一開始,那位將禪宗風(fēng)范發(fā)展到“喝祖罵佛”境界的德山宣鑒禪師對(duì)禪宗頓教的理論是嗤之以鼻的。
宣鑒是四川簡州(今簡陽)人,他二十歲時(shí)便出家,年紀(jì)輕輕就熟讀各類佛家經(jīng)典,被稱贊說“精究律藏,于性相諸經(jīng),貫通旨趣”,《五燈會(huì)元》、《宋高僧傳》等典籍中都有類似的記載。
學(xué)有所成后,宣鑒認(rèn)為在學(xué)佛的道路上積累和修持是必須的,當(dāng)他聽說南方的禪宗推崇“頓悟成佛”時(shí),對(duì)之很不以為然,還放出狠話說:“南方魔子敢言直指人心,見性成佛,我當(dāng)摟其窟穴,滅其種類,以報(bào)佛恩!”要把“南方魔子”給滅了,看來這位大和尚一直都是個(gè)“暴脾氣”。
于是,宣鑒挑著自己多年的修佛心得《青龍疏鈔》,走出四川,來到江浙一帶,準(zhǔn)備向當(dāng)時(shí)的禪宗高僧挑戰(zhàn)。
然而,還沒見到一個(gè)禪僧大德,之前自信滿滿的宣鑒就被一位賣餅的老大娘給折服了。
在湖南澧陽,一路奔波的宣鑒饑腸轆轆,正好看到路邊有個(gè)老婦人在擺攤賣餅,就走過去想買點(diǎn)點(diǎn)心吃。老婦一看這僧人背著很多書,就問:“這個(gè)是甚么文字?”宣鑒回答說是講解《金剛經(jīng)》的《青龍疏鈔》,這老婦一聽,說出一段驚人的話來:“我有一問,你若答得,施與點(diǎn)心;若答不得,且別處去?!督饎偨?jīng)》道:‘過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得’,未審上座‘點(diǎn)’那個(gè)‘心’?”
宣鑒一陣愕然,面前這個(gè)普普通通的老婦人竟然對(duì)《金剛經(jīng)》這么熟悉!而且一開口就是個(gè)高難度的問題,看來不“點(diǎn)心”是買不了點(diǎn)心?。?/p>
宣鑒自然嘆服,去找了龍?zhí)冻缧哦U師,從此歸入禪門。
宣鑒的故事從側(cè)面反映出了當(dāng)時(shí)禪宗“見性成佛”思想在南方的巨大影響力,論道談禪已經(jīng)不再局限于禪院寺廟之中,而是普及到了民間,滲透到了大眾的思想認(rèn)識(shí)和言行舉止之中。
從南北朝肇始,經(jīng)歷隋、唐、五代到宋,歷代禪師占山開院,使禪宗的發(fā)展從點(diǎn)到面,“遍地開花”,可以說,南方的大小山頭都成了禪宗“能量”的發(fā)射點(diǎn)。
當(dāng)然,禪宗的影響力并不限于以江浙為中心的南方,中唐以后,河南、河北以及西南地區(qū)的著名禪師也不在少數(shù),來自四川的德山宣鑒就是其中的重要代表。
趙州從諗禪師則是另一位來自北方又在北方傳道的禪宗泰斗。
從諗禪師是山東臨淄人,早年跟隨南泉普愿禪師學(xué)習(xí),這位普愿禪師是河南人,從馬祖道一那里得法后在安徽池州南泉禪院授徒。所以說,從諗也算是馬祖道一的“法嗣”,他的禪風(fēng),也是帶著“機(jī)鋒凌厲”之氣的。
離開普愿后,從諗在江南四處游歷了數(shù)十年,《祖堂集》里說他:“隨緣任性,笑傲浮生,擁毳攜筇,周游煙水矣”,與當(dāng)時(shí)的著名禪師百丈懷海、藥山維儼、溈山靈佑等都有過來往。據(jù)說直到八十歲時(shí),從諗才落腳河北趙州觀音院,從此傳道趙州,直至一百二十歲圓寂。
趙州從諗禪師與雪峰義存齊名,當(dāng)時(shí)人稱,“南雪峰,北趙州”,在禪風(fēng)上,兩位禪師也有許多相似之處。從諗?shù)娘L(fēng)格有些類似于云門宗和法眼宗的結(jié)合,善于用出常人意料的話去點(diǎn)撥人。
從諗禪師的弟子輯錄的《趙州和尚語錄》里記載了許多膾炙人口的公案,其中最有特點(diǎn)的當(dāng)屬“吃粥”與“吃茶”兩則了。
先來看“吃粥“。
說有一位僧人來求學(xué),問從諗:“學(xué)人乍入?yún)擦郑驇熤甘尽?,很謙虛、很坦誠,一來就求老師給傳授點(diǎn)東西。
當(dāng)老師的從諗卻說:“吃粥了也未?”答非所問,說得讓人摸不著頭腦。
僧人當(dāng)然也不明所以,回答說:“吃粥了也。”
從諗來了句:“洗缽盂去?!?/p>
哦,你吃了啊,那洗碗去!
僧人頓時(shí)領(lǐng)悟。
這僧人也是真厲害,這都能領(lǐng)悟。
再來看“吃茶”。
還是有新來的僧人拜師,從諗問:“曾到此間么?”
有僧人回答說:“曾到”,從諗就跟他說:“吃茶去。”
有僧人回答說:“不曾到”,從諗依然告訴他:“吃茶去?!?/p>
管事的院主就奇怪了:“為什么曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?”
從諗就把這位好奇的院主叫來,沒別的事,對(duì)他也說了句:“吃茶去。”
吃了粥,洗缽盂;來拜師,先喝茶。吃飯喝茶,十分平常的事,但在從諗禪師這里,卻是禪機(jī)無限。
其實(shí)不需要多想,也不用多余的解釋,從諗禪師是告訴我們,佛法禪理,就在我們平淡的日常生活之中,用心去體悟,就能真正明白。
不錯(cuò),這就是“禪”至高境界了。
從傅大士和達(dá)摩祖師開始,“禪”這個(gè)概念開始走進(jìn)中國人的哲學(xué)體系、文學(xué)藝術(shù)、甚至生活的方方面面。禪宗不計(jì)其數(shù)的高僧們,也將“修禪“這門學(xué)問、藝術(shù)或是生活方式發(fā)揮得多姿多彩、淋漓盡致。“撥火”可以正意,“棒喝”可以生禪,“睹影”可以成悟,“機(jī)鋒妙語”皆可直指人心。
然而,無論是“機(jī)鋒”還是“棒喝”,都只是外在的方法,“明心見性”才是內(nèi)在的追求。所以,在禪宗里雖有派系、風(fēng)格的不同,但最根本的理念卻始終如一。禪宗一直是那個(gè)發(fā)揚(yáng)獨(dú)到哲學(xué)智慧的禪宗。
可以說,禪宗是佛教中國化最重要的代表,也是中國佛教骨子里的精髓所在。
而那些禪師們,則不愧為智慧超然的典范、啟迪人生的導(dǎo)師。當(dāng)然,他們更能打動(dòng)人心的,恐怕還要數(shù)那些耐人尋味的生活體悟、默契圓融的應(yīng)對(duì)作風(fēng)吧。
三章十四篇(第六章至第八章,詳見目錄),禪宗人物的評(píng)傳寫著寫著竟讓人有些依依不舍。
持重堅(jiān)決的初祖達(dá)摩、三祖僧璨、四祖道信,穩(wěn)健聰敏的五祖弘忍、六祖慧能、洞山良價(jià)、曹山本寂,雷厲風(fēng)行的二祖慧可、馬祖道一、德山宣鑒、臨濟(jì)義玄,妙語服人的云門文偃、法眼文益、趙州從諗,圓融默契的百丈懷海、溈山靈佑、仰山慧寂,當(dāng)然還有篤志修悟的北宗神秀、雪峰義存,這些人物個(gè)性鮮明、各具光輝,讓人印象深刻、感嘆不已??上邢?,與這些禪師們的緣分只能告一段落了。
南方是禪宗的大本營,那北方是什么情況呢?下篇開始說中國佛教的其他宗派。
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