01 那一輪明月，時常被黑云遮蓋
追溯孔子的一生，其實挺悲催的。悲催到讓人同情。
孔子的父親叔梁紇在孔子3歲的時候就去世了。除孔子和母親顏徵在外，還留下了九女、一子、一妾。九個姐姐中有的可能已出嫁，哥哥孟皮則腿腳有毛病。叔梁紇生前是個士，只有俸祿，沒有采邑等固定收入。他死后，俸祿斷絕，整個家庭就陷入了困境。
后來，18歲的顏徵在帶著3歲的孔子離開了孔家，孤兒寡母搬入了魯國都城曲阜。母親給人縫補漿洗，與兒子相依為命，艱難度日。孔子就這樣一天天長大了。
但就在這樣艱苦的日子里，年經的母親顏徵在卻從未放松對孔子的教育。她教他讀書識字，買來禮器，供孔子嬉戲。后來又送孔子到冉氏夫子那里求學。
孔子17歲的時候，母親顏徵在去世了。他費了好大的周章，終于把父母合葬了。
這時，魯國的執政季氏宴請所有士族弟子，孔子身著孝服前去，被季氏的家臣陽貨攔住了：“我的主人請的是士，沒有請你！”孔子只好把淚流在心里，獨自回家去了。后來他又去了宋國。
孔子在宋國娶亓官氏后返回魯國。兒子出生，魯昭公賜了他一條鯉魚。他為感念昭公知遇之恩，就把兒子取名為鯉。
由于孔子好學敏行，深通六藝，不久，執政季平子聘請孔子做了委吏，后又做乘田，孔子都做得很好。
30歲時，孔子辭掉了所有職務，創辦私學，成了一名老師，從此開始了他的“大成”之教。
有多少人說儒家是“學而優則仕”，“學”就是為了做官，但你看孔子，他的“學”是為了做官嗎？
魯昭公二十五年，發生了“八佾舞于庭”事件，魯昭公被迫流亡國外，孔子也憤然離開了魯國。
孔子到了齊國，齊景公本來打算重用孔子的，但受晏子排擠，又拋棄了孔子：“我老了，不能再用你了。”孔子只好又回到魯國。
魯定公八年，陽貨叛亂，被平息后，三桓和魯定公終于認識到孔子一直以來對他們的警告是對的，決定啟用孔子。
次年，51歲，剛過知天命之年的孔子，被任命為中都宰。經過孔子一年的治理，中都夜不閉戶，路不拾遺，社情民風得到極大的改善。
魯定公又任用孔子為小司空，大司寇，行攝相事，孔子皆游刃有余，治下清明和睦，政績斐然。
侯犯之亂，孔子借機提出“墮三都”的建議，實為“強公室，抑三桓”，以實現國家安定與統一。
你看孔子，他做官，是沖著一己私利而去的嗎？
墮郈、墮費都得以順利進行，墮成時三桓醒悟過來，沒有成功。“墮三都”功敗垂成，三桓從此對孔子警惕、冷淡起來。季桓子甚至都不愿意見孔子了。
孔子在魯國當政，使魯國日益強大，齊國君臣漸漸憂慮起來，商議要阻止孔子當政。他們給魯定公和季桓子送來16名美女和120匹良馬，魯定公和季桓子收下了。
這一年的郊祭大典結束后，魯定公沒有給孔子分送祭肉。這也就等于明著說：“我不再需要你了，你可以走了。”
就這樣，公元前497年春，已經55歲的孔子，一步一回頭地，又一次離開了自己的祖國，開始了長達14年的周游列國生活。
從此，漂泊、流浪的圣哲啊，一次次碰壁，一次次被拋棄，一次次被人嘲笑、譏諷，一次次陷于危難和困厄，而他那高貴不屈的靈魂，經歷歲月和世事的洗禮與磨礪，非但沒有沾染塵世的污濁，反而更加臻于完美了。
02 那一輪明月，溫婉而深情
孔子猶如喪家之狗，那不是我說的，那是孔子自己“欽定”的。
孔子帶著他的弟子到鄭國去，和弟子走散了。他便惶惶然站在城東門口，等著弟子來認領。 子貢到處尋找老師，逢人就問。有一個鄭國人就告訴他說：“東門那里站著一個人，他的額頭像唐堯，后頸像皋陶，肩膀像子產。可是腰以下比禹短了三寸，落魄得像個喪家狗。” 這個鄭國人說話陰陽怪氣的，就為了調侃孔子。 但子貢還是判斷出他說的那個人就是自己的老師。 他趕緊趕往東門，遠遠地看見孔子失魂落魄地站在那里。子貢于是把那個鄭國人說的話全都告訴了孔子。
孔子對鄭國人說他跟古代圣人長相相仿的說法謙虛不受，但對“喪家之狗”的說法卻欣然受之，并稱贊說：“說得真像啊，真像啊。 ”
可不是嗎？孔子從55歲開始游歷各國，一直到68歲回到魯國，這14年，他不是一直在漂泊在流浪嗎？在外流浪的歲月里，他的家在哪里呢？
坦然地承認自己是喪家之狗，那又如何呢？我本來就是嘛。更何況活在這孤獨的人世間，誰又不是呢？
關于孔子與子路的初次相遇，《史記·仲尼弟子列傳》里有這樣一段故事：
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路后儒服委質，因門人請為弟子。
某一天，子路頭戴一頂雄雞帽，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍，耀武揚威地行走在路上，不知怎的就和孔子撞到了一起，還把孔子暴揍了一頓，狠狠地欺凌了一番。
而孔子呢，非但沒有還手，沒有記恨子路，反而對子路循循善誘，進行一番推心置腹的說服教育。后來，子路穿著儒服，帶著二斤肉干，五體投地拜倒在孔子門下，做了孔子的學生。
孔子就是孔子啊，不僅心量廣大，還能因材施教，成就了子路，也成就了自己。
據《孔子家語》記載，有一天孔子要出門，眼看就要下雨，但他沒有傘蓋。
一個弟子對他說：“老師，子夏有，您可以向他去借。” 孔子教導這個弟子說：“這我知道啊。子夏比較吝嗇，如果我向他去借傘蓋，他勉強借給我，這不就是把他不愿意的事情強加給他了嗎？如果他不借給我，大家就會覺得這個人太吝嗇了。所以，我不向他借傘蓋，既不讓他為難，又可以保全他的名聲。”
接著孔子又跟弟子們說：“跟人交往，一定要推崇別人的長處，掩飾他的短處，這樣和別人的交往才能長久。”
如此善解人意，如此替人著想，又如此寬容的，也怕只有孔子了吧！
魯國的盲樂師來見孔子，孔子親自去迎接，扶著他上臺階和入席，并將在座的人介紹給他。和有喪事的人一塊吃飯，孔子從來不會吃飽。在平時看到穿著喪服和禮服（祭祀服）的人，一看到這些人過來，哪怕那是個年輕人，孔子也一定趕緊站起身，表示敬意和同情。
溫良恭儉讓，對上如此，對下如此。在孔子看來，世界是平的，每一個生命都應當被理解，被尊重，被愛。
03 一個民族，一個世界，都沐浴在明月的清輝中
陳蔡之圍中，孔子和弟子們所帶的糧食吃完了，有的弟子餓得起不來了。孔子依舊講誦弦歌，撫琴吟唱。
子路很生氣地來見孔子說：“君子也有如此困窘的時候嗎？”孔子說：“君子在困窘面前能堅守節操決不動搖，小人如果遇到困窘就會不加節制，什么事情都做得出來。”
孔子問子路：“難道我們的主張不對嗎？我們為什么落得這樣的處境？”忠厚的子路疑疑惑惑地說：“是不是我們還不仁呢，人們不信任我們？是不是我們還不智呢，人們不放心我們？” 悲憤的孔子說：“子路啊，假使仁義的人一定受信任，怎么會有餓死首陽山的伯夷和叔齊？假使智慧的人一定行得通，怎么會有被紂王挖腹剖心的王子比干？”
子貢進來了，孔子用同樣的問題問他。子貢說：“老師，你的道太偉大了，所以這狹隘的世界容不了你。你能不能稍微降低一點標準呢？” 孔子說：“賜啊，好的農夫只問耕耘不問收獲，好的工匠只追求技巧而不茍順人意，作為君子，修習大道，是不能降低標準的啊。”
最后顏回進來了，這位深受孔子喜愛，虛心好學，一簞食一瓢飲而自得其樂的學生，終令孔子找到了知音：“老師的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家可以容納老師。即使是這樣，老師還是要推行自己的學說，不被天下接受又有什么關系呢？不被接受才能彰顯君子的本色！一個人如果不悉心研修自己的學說，那是自己的恥辱。而對于已經花工夫研修的學說卻不被人所用，那就是當權者的恥辱了。不被天下接受又有什么關系呢？不被接受才能顯出君子的本色！”孔子聽后欣慰地笑道：“顏回呀，你說得真好啊，假使你有很多錢財，我愿意給你做管家。”
后來孔子派子貢到楚國去。楚昭王派兵前來迎接孔子，孔子和他的弟子們才走出了困境。
讀《史記·孔子世家》讀到這一段，我禁不住淚流滿面，繼而失聲慟哭。
孔子所以偉大，不正因為其道“一以貫之”嗎？不正因為他富貴不淫，貧賤不移，威武不屈嗎？不正因為他身處困境而能“窮”而彌堅，“仁以為己任”，死而后已嗎？
孔子晚年回到魯國，修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。他去世后，其弟子及其再傳弟子把他與弟子的言行和思想記錄下來，這就是我們今天看到的《論語》。
作為傳統文化核心的“四書五經”，《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》都是孔子編訂的，作《大學》的曾子是孔子的弟子、作《中庸》的子思是孔子的孫子，《論語》是孔子與弟子的教學實錄。還有一本《孟子》是“亞圣”孟子的著作，子思又是孟子的老師，孟子與孔子是一脈相承的。
孔子以一己之身，授“成人”之學 ，傳文化之火種。“自孔子以前數千年之文化賴孔子而傳，自孔子以后數千年之文化賴孔子而開”。（ 柳詒徵《中國文化史》）他被后世尊為“大成至圣先師”，也是實至名歸的事了。
