原文

問：“孔子正名。先儒說上告天子、下告方伯、廢輒立郢，此意如何？”
先生曰：“恐難如此。豈有一人致敬盡禮待我而為政，我就先去廢他，豈人情天理？孔子既肯與輒為政，必已是他能傾心委國而聽。圣人盛德至誠，必已感化衛(wèi)輒，使知無父之不可以為人，必將痛哭奔走，往迎其父。父子之愛，本于天性，輒能悔痛真切如此，蒯聵豈不感動底豫？蒯聵既還，輒乃致國請戮。聵已見化于子，又有夫子至誠調(diào)和其間，當(dāng)亦決不肯受，仍以命輒。群臣百姓又必欲得輒為君。輒乃自暴其罪惡，請于天子，告于方伯諸侯，而必欲致國于父。聵與群臣百姓亦皆表輒悔悟仁孝之美，請于天子，告于方伯諸侯，必欲得輒而為之君。于是集命于輒，使之復(fù)君衛(wèi)國。輒不得已，乃如后世上皇故事，率群臣百姓尊聵為太公，備物致養(yǎng)，而始退復(fù)其位焉。則君君、臣臣、父父、子子，名正言順，一舉而可為政于天下矣。孔子正名，或是如此。”

譯文

陸澄問：“孔子主張正名分。朱熹說孔子是上報天子、下告諸侯、廢黜公孫輒而擁立公子郢，這樣解釋對嗎？”
先生說：“恐怕不是這樣。哪有一個人待我恭敬有禮，希望我?guī)退卫韲遥疫€想要廢黜他的，這符合人情和天理嗎？孔子既然愿意幫助公孫輒治理國家，一定是公孫輒愿意將國家托付給孔子、聽孔子的指教?？鬃拥牡滦月∈?、內(nèi)心誠摯，一定已經(jīng)感化了公孫輒，使他明白不孝順父親的人不可以稱之為人，故而公孫輒才會痛哭，親自去迎接父親。父子之間的感情是出于人的天性，公孫輒能如此真切地悔悟，蒯聵又怎會不被感動呢？蒯聵既然歸國了，公孫輒便將國事交予父親，并請求以死謝罪。蒯聵已經(jīng)為兒子的行為所感動，又有孔子從中斡旋，當(dāng)然絕對不肯接受，仍然要讓公孫輒擔(dān)任國君。群臣和百姓也想讓公孫輒繼續(xù)擔(dān)任國君。公孫輒向天下昭告自己的罪行，請示天子，告知諸侯，堅持把國君之位還給父親。蒯聵和群臣、百姓也都贊揚公孫輒改過、仁孝的美德，請示天子，告知諸侯，堅持讓公孫輒擔(dān)任國君。所有的因素都決定了公孫輒必須出任國君，才使他再次主掌衛(wèi)國。公孫輒不得已，只能像后世帝王一樣，率領(lǐng)群臣和百姓尊蒯聵為太上皇，讓他得到尊崇的奉養(yǎng)，這才重新出任衛(wèi)國之君。這樣君臣父子才各得其位，名正而言順，天下才得到治理?？鬃铀f的正名分，大概就是這個意思吧。”

注

【正名】，參鄧艾民注，見《論語·子路篇》：
“子路曰：‘衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？’
子曰：‘必也正名乎！’
子路曰：‘有是哉，子之迂也！奚其正？’
子曰：‘野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！保ǖ谌拢?br> 鄧艾民注，衛(wèi)君指衛(wèi)出公蒯輒。孔子于輒之六年，自楚至衛(wèi)，輒年可十七八歲，有欲用孔子之意。
【先儒說上告天子、下告方伯、廢輒立郢】，鄧艾民注，此指朱熹《論語集注·子路篇》引胡瑗注：“衛(wèi)世子蒯聵恥其母南子之淫亂，欲殺之不果而出奔。靈公欲立公子郢，郢辭。公卒，夫人立之，又辭。乃立蒯聵之子輒以拒蒯聵。夫蒯聵欲殺母，得罪于父，而輒據(jù)國以拒父，皆無父之人也，其不可有國也明矣。夫子為政，而以正名為先，必將具其事之本末，告諸天王，請于方伯，命公子郢而立之：則人倫正，天理得，名正言順而事成矣?！保ǖ谌伦ⅲ?br> 【底豫】，陳榮捷注：“底，至也。豫，悅樂也。”
【方伯】，陳榮捷注：“天子千里之外，設(shè)方伯，為一方之主，得掌征伐。如文王西伯是也?！?br> 【后世上皇故事】，鄧艾民注，言劉邦詔尊其父太公為太上皇一事，見《漢書》卷一《高帝紀(jì)》。
【君君、臣臣、父父、子子】，陳榮捷注，《論語·顏淵篇》第十二，第十一章云：“ 齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸?、臣臣、父父、子子?！奔淳几缸痈鞯闷渌詾榫几缸又馈?br> 鄧艾民注釋：“王守仁不同意胡瑗及朱熹正名則必須廢輒立郢之說，故揣測或是如此，以求符合孔子愿意?！?/p>

筆記

禮法源自人心，辭讓之心，禮之端也。
君君臣臣的基礎(chǔ)是父父子子。要正名，需要先理順父子關(guān)系，恢復(fù)父子之情。
如果孔子接受衛(wèi)輒的委托，卻廢黜他，而另立公子郢，成了擅行廢立了嗎？這不就成了董卓廢漢少帝而立陳留王一樣的故事了嗎？如果孔子輔佐衛(wèi)輒，卻不能迎回父親，或者迎回之后不能歸還君位，那就成了景泰帝和明英宗的故事了。如果感化衛(wèi)輒，讓他迎回父親，恢復(fù)父慈子孝之心，使二人能相互辭讓，則心順，而后名正言順。

正名的實質(zhì)是正心。如果拘泥成法而悖逆人心，就會惑亂人心。
在大禮議事件中，楊廷和等人為了馴服新登基的嘉靖皇帝，而固守成法，寸步不讓，讓皇帝選擇皇位之后就只能以叔父名義來祭祀生身父親，而嘉靖皇帝無論如何不肯接受，結(jié)果引發(fā)了大禮議事件，最終導(dǎo)致了文官大批被罷黜，而皇帝也不再信任文官，對明朝政治格局造成了難以挽回的損失。