文/孑逸

2020年，我患上了輕微的郁抑癥，經常患得患失。喜悲傷欲哭，看到的天空全是陰霾，沒有所謂的光芒萬丈，只有愁云漫天。

無數次掙扎，卻又無濟于事，走在人群中，覺得自己渺若塵埃，無限的自卑感，底自尊的人生，仿佛永遠沒有說“不”的機會，拒絕別人更是難以啟齒。

無數次試著走出去，去交往更多的朋友，去認識更多優秀的人，想沾沾他們身上的喜氣和陽光，看看他們是如何走在光明大道上的，而自己卻為何如此迷惘，每天處在恐慌中無能為力。

直到無意中讀到一行禪師的書，《和繁重的工作一起修行》，似乎才明白生活要自己慢慢去感悟，和自己進行一場深入的交流，安住于當下，把任何一件事做到極致，把心收回來，未來太遙遠，唯有當下才是最珍貴的禮物，他說要試著調勻呼吸，把注意力放在呼吸上，一呼一吸，喜悅便在其中。我無數次去嘗試，開始覺得毫無意義，不是天天都在呼吸嗎？

直到一天清晨，我坐在瑜伽墊上，深呼吸幾次后，亂成一團麻的思維好像回來了。頓時，才發現，那么多年第一次覺知呼吸的存在。

真正的呼吸是可以帶來力量的，讓我們在呼吸中辨別是非，覺察內心的變化。

此中有真意，欲辨已忘言……。這感覺太美啦！這里的忘記，指的是人生豁然開朗的境界。

一行禪師生于越南中部。他十六歲的時候，出家當了一名禪宗和尚。越美戰爭爆發后，他是越南佛教和平代表團主席，他和他的很多出家同修，放棄了與世無爭的寺院清修生活，積極地投身到救助戰爭受害者的活動中去。一生致力于佛教事業，指引無數的比丘走上理想的人生。

如果時刻保持覺知，做任何事都持守正念，那么我們的工作就能夠幫助我們實現與他人和諧相處，以及培養理解與慈悲的理想。跟隨一行禪師的腳步，成就喜樂平和的人生吧！以下幾點，可以為我們贏來更好的人生。

一: 將工作與生活當成修煉的道場

將工作與生活當做正念的修行。所謂正念，即我們全部的注意力都投注于當下所發生的一切。正念下，將心帶回身體，回歸當下。

日常生活的點點滴滴都可轉化為正念的修行，無論是刷牙、洗碟、行走、飲食還是工作，有覺知地去做每一件事，未來結果怎么樣，交給時間，就把心安住于做的每一件事情上。

穿衣，吃飯，早餐，睡覺等，為了能夠保持正念，一行禪師教我們用一首歇語提醒無意識的自己。如早晨醒來————

清晨醒來，微笑。

又是全新的二十四小時。

我發愿全然活在每一秒，

并以慈悲之眼觀一切有情。

在生活中，也許時常會有一股恐懼之感。為什么許多人選擇逃避?

其實，恐懼和憤怒本就與人一體，不要抗拒它們。不要與你的恐懼、你的憤怒或絕望掙扎。持守正念，你可以包容這些情緒。如果繼續正念呼吸，正念的能量便能生起并包容和安撫這些不安情緒，就像一位母親溫柔地擁抱和安撫她哭泣中的寶貝一樣。

處于人生低谷，痛苦在所難免，若要走出來，按照慣有的意志與思維，是無法釋懷的。要了脫痛苦，我們首先必須接受它，并深入觀察以了解它的本質和根源。一旦開始這樣做，我們可以把自己的覺悟帶入工作環境中去，并利用它幫助我們自己和周圍的人際關系。

二: 隨時隨地放松，平和喜樂地成就事業

無論在哪兒，我們都應當百分之百地活在當下。任何人都可以完全活在當下。

我們的色、受、想、行、識五蘊就是我們的心田，需要我們全身心地去耕耘，正如那在澆灌、除草和轉化的花匠。

還有，下班回家，你可能還有很多家務活要做，但先花一點時間僅僅只是坐著并修習觀呼吸，這非常重要。這可以幫助你恢復精力，然后以更飽滿的精神、更多的覺知和喜悅開始干活。

如果我們花點時間來放松自我并恢復精力，獲得新的能量，那么這些家務活就不會被看作是增加我們工作的負擔和壓力，而是可以帶給我們喜悅的美好體驗。

因為喜悅讓我們獲得一種滿足感。無論你是坐著、走著、站著還是在工作，當認識到自己當下擁有如此多快樂的條件時，你就會有一種此時此地的滿足感。如果能認識到這一點，你可以隨時獲得快樂的感覺。

我們每一個人都必須坐下來，深入觀察自己可以做怎樣的人，自己能夠做什么來幫助減輕周圍人的痛苦，緩解壓力，并帶來更多的喜悅。

生活里，我們常常拿自己與他人比較：我比你更出色。然而，這樣的思維模式只能強化分別心與高低平等的心結。我們失敗的時候，心中感到痛苦，因為我們認為失敗即意味著自己的無能。

然而深入地再想一想，我們會發現這樣的思維模式基于的是一種錯誤的人我分別心。如果癡迷不悟，我們將走向自我毀滅。

其實，每一個人都有自己的觀察角度。我們不應該要求別人遵循我們的思維模式與行為方式。我們希望發揮思維的生產能力，帶來更多的理解與慈悲，以及更多的平和。

看一行禪師的書，會讓我們收貨不一樣的人生。若心中覺知不到陽光，就總是生活在黑暗之中。正念幫助我們看見陽光的存在，這是多么美好呀！

感恩遇見！感恩他的指引，讓我們無數眾生看到生活的希望之光。