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? ? ? ? ? 世界如何呈現？我說從自身呈現。我們之所以認知物質是有形態的、色彩的、變化的，運動的甚至靜止的都來自眼睛面對外在彼此合和而成即眼識的作用。于是，這個世界豐富多彩的物質就呈現了。然而，僅僅有物質的呈現仍然不夠，還需要耳朵與外在合和生成的聲音即耳識的作用、鼻子與外在合和生成的香味即鼻識的作用、舌頭與外在合和生成的味覺即舌識的作用、身體與外在合和生成的感觸即身識的作用，一種因分別產生出來的想念狀態即意識的作用，我們的世界才會形成比較完整的景象，也就有了色彩、聲音、氣味、味道、觸感，思想，你的你自然誕生。
? ? ? ? 倘若你不知道這個世界如何呈現，更不清楚你的你如何呈現，請問:你如何修行？你拿什么去修？倘若你仍然不明白你的你乃至你所處世界實際上是一種緣生相即不實性，你又如何去出離？你拿什么去出離？可以這樣說，絕大多數學佛人悉皆拿著意識積累的知見即妄心來尋求解脫之道，是何等的可怕和愚蠢，包括哪些所謂的大師。
? ? ? ? 意識積累的知見不外乎從眼進入、耳進入，及其從意沉淀并發酵而成。若從眼進入，當然不僅僅從現在眼進入，還因過去眼攝受而進入，耳鼻舌身也是一樣。如此說來我們活著其實就是六根即六賊掌控的世界罷了，你又是誰呢？誰又是你呢？然而，有很多頑固不化者并不認可鼎然這種說法，而是依舊拿著意識發酵后的錯誤知見不外乎從眼耳鼻舌身粘連外在聚集成意罷了。
? ? ? ? 倘若不修六入，任其它們肆意戲弄，即便你具有本智又能如何？如醉酒人跌跌撞撞瘋瘋癲癲愚愚癡癡鼓鼓吹吹耗盡一生怎能不墮！
世界是你的么？世界應該是六根的，而你又是六根的。六根如賊，它們想怎樣折騰你就怎樣折騰你，它們想怎樣折磨你就怎樣折磨你，它們甚至想讓你死你也要死沒得選擇，所以這個世界活著的人有幾個是自由的？
? ? ? ? 不實證六入，就不能通證十八界所有眾生生滅由緣，更不可能出離五蘊之苦瞥見本心自在受用，也不可能降服妄想調伏妄心永受苦果。說的再現實些，倘若不能調伏六根，你的世界就是別人掌控的世界，你的吃喝拉撒乃至行走坐臥就不得安穩。是故，此生故彼生，若此滅故彼滅。六根的彼彼粘連自然形成世界人的彼彼貪婪，此色若變苦受必將來臨如世界人生老病死無有區別。
? ? ? ? 太多的明白反倒更加痛苦，因為你的明白僅僅是意識吸收眼識乃至身識帶來外在色塵垃圾聚集發酵而成罷了，并不是真正受用的東西。換句話說你的明白并不是你的更不是你親身證得，你沒有必要到處炫耀到處鼓吹到處瘋瘋癲癲欺誑世人言說自己已經開悟已經見性已經成圣已經悟道等等不正常行為。你為啥這樣？因為六根戲弄所致，六入鞭打所致，六識蒙蔽所致，讓你不得不去瘋狂賣弄，直到徹底消耗你的一切白白送死罷了。世人豈能覺察？那些佛教大師豈能通達？豈能證得？若證得何苦裝模作樣自稱如來誑說菩薩化現去蒙騙世人。因世人六根放逸時常昏沉也必將迷入其中瘋狂依止彼彼粘連幻成魔群，禍亂世道壯大幫派占領地盤掌控信眾，宣講世間生死法說迷亂世人稱王稱霸。何故？悉皆六入放逸，喪本迷性故。
? ? ? ? 不如實修證六入，不次第如實修習六入，一切無從談起。剩下的僅僅靠吹靠騙靠欺誑來活著了，除此之外什么也沒有……
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