葬妻京峴山·結廬龍目湖上
?
宋 宗澤
?一對龍湖青眼開，乾坤倚劍獨徘徊。
白云是處堪埋骨，京峴山頭夢未回。
故事從一首詩詞開始，是宋代岳飛大將軍的老師宗澤所做，詩詞中很清楚的交待了宗澤老將軍在京峴山安葬完愛妻之后，在龍目湖上安置了下來，想必湖景房應該也不便宜吧？按揭貸款后宗澤老先生在湖邊踱步想老婆，就創造了這一首詩，而且很清楚的交待了新房的位置就在左右兩個龍目湖之間，站在自家的闊景陽臺上就能看見京峴山頭，京峴山都不陌生，就在鎮江東門外的學府路上，那么歷史上傳說的龍目湖又在哪里呢？
龍目湖和京峴山，很明顯兩者是緊密聯系在一起的，而且龍目湖應該是左右分成一對，先是翻開北宋初年著名的《太平御覽》，里面引自《京口記》的記載，秦始皇在丹徒進行開鑿的地方為京峴山下東南之龍目湖，“始皇東游，觀地勢云，此有天子氣，使赭衣徒鑿湖中長岡使斷，因改為丹徒，令水北注江也。”。
秦始皇東巡鎮江派三千赭衣徒（穿赭色囚衣的罪犯）鑿京峴山破“王氣”，因此名丹徒的故事大家并不陌生，磚家說這個故事是六朝的文人編造，也就是說是南朝宋代曾任吳郡太守的劉損講故事的，其《京口記》殘文不靠譜，但是卻在歷史上廣為傳播。
唐·李吉甫《元和郡縣志》潤州丹徒縣：“初，秦以其 地有王氣，始皇遣赭衣三千人鑿破長隴，故名丹徒?！?
清代《江南通志·金陵志》也載：“始皇三十六年，東游至金陵，斷山疏淮，由江東丹徒，往會稽。丹徒故城在京峴山下，今其地名丹徒鎮。”
不管始皇帝斷崗的故事有木有發生，但是僅從宋代的史籍《嘉定鎮江志》，里面就清楚的記載了京峴山和龍目湖，“在府治東五里，潤州類集云州謂之京鎮京口者因此山。《寰宇記》梁武帝望京峴山盤紆似龍，掘其左右，為龍目二湖。按類集龍目湖秦時所掘，與寰宇記小異，蠹齋周孚（周孚，宋代辛棄疾的小伙伴，著有《蠹齋鉛刀編》三十二卷）詩：“平湖認龍目，斷嶺記蜂腰””，不管是宗澤還是周孚的詩句，都很明顯記載了龍目湖的存在。 清朝初年顧祖禹《讀史方輿紀要》也記此事云：京峴山“城東五里，一名丹徒峴，相傳即秦時所鑿以泄王氣處，京口、京鎮皆因以名。《梁典》武帝望京峴，盤紆似龍，因掘二湖于山下，曰龍目湖，今堙?！币簿褪钦f，傳聞梁武帝游峴山,發現山形似龍,害怕京峴山出天子,就命人在山東邊挖了兩個大湖,也就是龍目湖，但是到了清朝初期，龍目湖就被破壞了。
但是緊緊圍繞龍脈的故事，還是清楚的一條脈絡可以展開，信風水的大家都知道巒頭，風水就是氣息的運作“遇風而散，界水而止”，巒頭最忌砂飛水走，而京峴山脈的主峰大禹山北面就是長江江灘，受長江江風影響，這里屬于陰面，也明顯不是聚氣的地方，所以基本可以斷定，龍目湖在京峴山的東南方，而且若是京峴龍脈作為父母山，大禹山主峰作為最高點向南延伸，按照靠近穴場，以前后相連、相生而不相克的要求，那么就基本可以基本可以順著山脊往東南劃上一條線，這條線連接過去，正是名叫丹徒和長崗的地方。
史書中記載的長崗，就是龍脈了，說到這條長崗，還是不得不提到大運河，因為大運河的確將十里長崗鑿斷，才有了通江的丹徒口，不論始皇帝三千囚徒的故事是否杜撰，但是丹徒水道根據已有的記載是始皇帝三十七年（B.C.210）第五次東巡的時候修建而成，從此長江才與春秋時期的夫差、范蠡所開渠道相連，按照風水學上的說法，也就是斷了龍脈，清代性靈派三大家之一的趙翼從大運河北上，從丹徒口出江，就寫了一篇《大風從丹徒口出江至瓜洲》：“剪江一霎三十里，奔馬脫銜不可控?！?
雖然物是人非，但是青山常在，所以尋找一條清晰的龍脈并不困難，不論是否存在始皇帝斷龍脈的故事，但是站在鎮江城東白兔山頂，一覽江山，就可以很明白，故事的來源，遠處可以清楚的看見高樓林立的丹陽，悠遠的古運河向北九轉曲折延伸開來，丹陽的北二環橋、北三環橋、新豐運河橋一系列造型各異的橋聯通起運河兩岸，在諫壁口注入一水橫山的長江，古運河入江通道的兩邊早已被陽春的油菜花海淹沒，不遠處的雩山開始山脈又自西向東開始延伸，大運河入江口形成了一個巨大的豁口，難怪會有始皇帝鑿斷龍脈之說。
古人的選擇的一般程序是尋龍、查砂、觀水、點穴、定向，一條清晰的“龍脈”出現，下面就可以進一步觀察水利，定點找穴了，由此推斷《寰宇記》里記載的梁武帝望京峴山盤紆似龍，掘其左右，為龍目二湖是基本可考，京峴山下，十里長崗，就是龍脈之所見，這條長崗，基本可以斷定從孟家灣開始，向東延伸至機電高職背后繼續向東一路延伸，這只不過近兩年孔雀城的項目施工，把最完整的一段長崗挖斷，長崗的兩邊，還真有兩座小湖，只不過時光荏苒，面積都萎縮成小塘了。但是依舊能找到所謂龍目的跡象，那就是水龍暈，按照小說《鬼吹燈》的里描述:"水龍暈——纏繞穴前的迷蒙水氣所形成的微茫隱濕的圓環，以其朦朧如日月之暈環，故名曰龍暈，又作龍目。隱隱微微，仿仿佛佛，粗看有形，細看無形，乃生氣凝聚靈光現露之處."
