《三國演義》中的“空城計”是一個著名的戰例。諸葛亮用兵不多而能退去司馬懿十五萬雄兵，令人震驚。諸葛亮僅僅只因為猜透了司馬懿過于謹慎才冒這個險的？這似乎不免令人生疑。所以在羅貫中寫完《三國演義》后，有人賦了一首疑問的詩：
瑤琴三尺勝雄師，
諸葛西城退敵時，
十五萬人回馬處，
士人指點到今疑。
其實這其中大有文章。在解答前，先把《三國演義》那段原文擇錄如下：
卻說孔明令馬謖等守街亭去后，猶豫不定。忽報王平使人送圖本至。孔明喚左右呈上圖本。孔明視之，拍案大驚，眾曰：“承相何故失驚?”孔明日：“吾觀此圖本，失卻要路，占山為纂。倘魏兵大至，四面圍合，斷沒道路，不須二日，軍自亂矣。若街亭有失，吾等安歸？”
長史楊儀進曰：“某雖不才，愿替馬幼常回。”孔明將安營之法，一一吩咐與楊儀。正要執行，忽報馬到來，說：“街亭，列柳城，皆盡失了！”孔明跌足長嘆日：“大事去矣——此吾之過也！”
忽喚關興，張苞吩咐曰：“汝二人各引三千精兵，投武功山小路而行。如遇魏兵，不可大擊，只鼓噪吶喊，為疑兵驚之。彼當自走，亦不可追。待軍退盡，便投陽平關去。”又令張翼先引兵去修理劍閣，以備歸路。又密傳號令，教大軍暗暗收拾行裝，以備起程。又令馬岱、姜維斷后，先伏于山谷中，待諸軍退盡，方始收兵。又差心腹人，分路報與天水、南安、安定三郡官吏軍民，皆人漢中，又遣心腹人到冀縣搬取姜維老母，送人漢中。
孔明分配已定，先引五千兵退去西城里搬運糧草，忽然十余次飛馬報到，說:“司馬懿引大軍十五萬，往西城蜂擁而來！”時孔明身邊別無大將，只有一班文官，所引五千軍，已分一半先運糧草去了，只剩二千五百軍在城中。眾官聽得這個消息，盡皆失色。
孔明登城望之，果然塵土沖天，魏兵分兩路往西城縣殺來，孔明傳令，叫將旌旗盡皆隱匿；諸軍各守城鋪，如有妄行出入，乃高言大語者，斬之！大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動，吾自有計。孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。
卻說司馬懿前軍哨到城下，見了如此模樣，皆不敢進，急報與司馬懿。懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠遠望之。果然孔明坐于城樓之上，笑容可掬，焚香操琴，左有一童子，手捧寶劍，右有一童子，手執塵尾。城門內外，有二十余百姓，低頭灑掃，旁若無人。
懿看畢大疑，便到中軍，叫后軍做前軍，往此山路而退。次子司馬昭曰：“莫非諸葛亮無軍，故作此態？父親何故便退兵？”懿曰：“亮平生謹慎，不曾弄險，今天大開城門必有埋伏。我兵若進，中其計也。汝輩豈知？宜速退。”于是兩路兵皆退去。
孔明見魏軍遠去，撫掌而笑。眾官無不駭然，乃問孔明日：“司馬懿乃魏之名將，今統十五萬精兵到此，見了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平謹慎，必不弄險，見如此模樣，疑有伏兵，所以退去。吾非行險，蓋因不得已而用之，此人必引軍投山北小路而去也。吾已令興、苞在彼等候。”眾皆驚服曰：“承相之機，神鬼莫測。若某等之見，必棄城而走矣。”孔明曰：“吾兵只止二千五百，若棄城一而去，必不能遠遁。得不為司馬懿所擒乎！”
一則空城計的故事，歷來被人們傳頌、贊嘆、仿效。古代兵法學，現代謀略學都只從心理學的角度去分析，去認識其中的奧秘。但從沒有人從氣質和氣量的角度來認識這一問題，吳慎教授是從氣度角度來看這個問題的。
諸葛亮是懂養生、五音、八卦和能掐會算智慧過人的軍師，他用五音應五臟的學說，以操琴加超凡的氣質攪亂了司馬懿的心，才退了敵兵的。吳慎教授是讀了許多遍《三國演義》以及有關諸葛亮的文獻書籍而悟出來的。當然，對他用操琴音樂退兵，就能說出理由來，如果你們仔細分析原文，就可以看出用音樂戰敗對方的蛛絲馬跡。
歸納起來，諸葛亮在空城計中用音樂為戰略的原由有五：
▼ 音樂戰略一： 當諸葛亮知道馬謖街亭失守后，只是“大驚”，并沒有亂了心，而是沉住氣有條不紊地安排了十幾件事。這正是一個高級軍師所具備特有的“氣質”：遇驚而不亂。
▼ 音樂戰略二： 當司馬懿領兵前來，兵臨城下，諸葛亮吩咐：“大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動，吾自有計。”請注意，這里先是大開四門，這是諸葛亮用的“奇門遁”擺陣法，先給敵兵一個摸不清的氣氛；接著是他“吾自有計”，就要聯想到諸葛亮的一生業績。他在進行著名聯吳戰曹的赤壁大戰前，來到東吳，舌戰投降派頭子張昭時，說過的一段話:“昔高皇數敗于項羽，而該下一戰成功，此非韓信之良謀乎？失信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀。”可以說，此時諸葛亮已經想到劉邦用四面楚歌打垮項羽的情景，他對此戰是有著深刻研究。他要用音樂的力量來戰勝司馬懿，創造一個奇跡。
▼ 音樂戰略三： 諸葛亮這時才“披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。”當時是建安六年夏五月，不是冷天，何以要披鶴氅？這是高級軍師和天接通，要施法的衣缽。仙鶴之氅是有靈性的。焚香彈琴為何要焚香?何況又是在野外？懂得易理天書的人都知道，火是有靈性可通天的。有個“布陣法”，就是焚香——用香之煙架橋，把人的要求傳給上天之神，再把神力傳下來。諸葛亮這時不是彈琴，而是操琴，這是非常有講究的。彈只是一種力；而“操琴”是加上氣功。古時候，操是琴曲的一種，如龜山操、猗蘭操。諸葛亮這時用操，就是把自己多年修煉的能力加到操的琴曲上，使得司馬懿一聽到此曲，就心慌意亂，摸不清諸葛亮的意圖，使他自己多疑故而退兵的。
▼ 音樂戰略四： 諸葛亮為何不選用其他樂器，就和五音對五臟之理論聯系起來。攪亂軍心是作戰常用的作戰手法，特別要攪亂對方主帥的心是關鍵。諸葛亮豈能不知這一點。而琴是屬火為徵音，《黃帝內經·素問》說：“在音為徵，在聲為笑。”諸葛亮此時操琴正是“笑容可掬，焚香操琴”，如果他不懂音樂，為何要笑呢？他不會去唱？去呻？去喊？或者閉目搖頭晃腦？不，這樣都不行，惟要笑，才能合乎五音配五臟的原理，使音樂能量發揮最大的作用。
▼ 音樂戰略五： 《三國演義》還記錄了司馬懿看罷大疑，便到中軍，叫后軍做前軍，往北路而退。他的次子擋住：“莫非諸葛亮無軍，故作此態？父親何故便退？”下邊應加：這時司馬爵又覺得次子的話有一定道理，抬頭又朝諸葛亮望去，只見諸葛亮還是那樣笑容可掬，不覺使他一震，隨著一陣猛烈急驟的琴聲傳來，好像一條條線索綁住他的心臟，霎時憋得喘不過氣來，頓覺眼前一黑，險從馬上摔下。這時眼急手快的次子伸手扶住了司馬懿：“父親大人，你是怎么了?”司馬懿一只手捂住胸口：“不知怎的，，我聽到這琴聲就難受，快點退兵。”于是兩路兵馬皆退去。
想必，司馬懿在事后回想，這么大好的時機，卻落入了諸葛亮的圈套，一定勃然大怒。那么，問題來了：大怒時，對我們身體有什么危害？
中醫認為：肝為將軍之官，性喜順暢豁達。如果長期郁憤，可以導致肝氣郁結，引起生理功能紊亂。
現代醫學研究表明：憤怒會使人呼吸急促，血液內紅細胞數劇增，血液比正常情況下凝結加快，心動過速，這樣不僅會損傷心血管系統，更會影響肝臟健康。
調查結果表明：易怒的人患冠心病的可能性比一般人高6倍，患肝臟疾病的可能性比一般人高8倍。
因此，肝臟患者務必保持心胸開闊、積極樂觀，這樣才能達到治療和控制疾病的目的。
不只是司馬懿，在我們的生活中，節奏越來越快、壓力越來越大，這使得很多人成為一點就著的“炸藥包”。現代人脾氣越來越大，生氣成了家常便飯，殊不知，生氣可以讓人變丑、加速衰老，并會導致各種疾病。
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