文/王少明
《瓦爾登湖》，一本讓人意想不到的書，也是讀起來很艱難的書，并不像很多的散文，在茶余飯后消遣之時，輕松的就讀完了，在讀的時候也有所共鳴或覺有所得，也僅僅如此而已。
可是這本書說來卻讓人感到的就是讓人震撼，甚至覺得不可思議，小小的一冊書，不過二百多頁，看起來也不起眼，就連書名都讓人感覺是一本描寫景致的散文或是一本小說。順便買下，隨手翻來，里面大多用的隱喻和反諷等手法，有的地方不是很好懂。饒是如此，卻整整花費兩天的時間才讀完，有一種好書不忍心讀完，又不肯放下，每讀一段就感覺是說到內心深處，也有一種豁然開朗之感。
大概因其書中的記述很多也是自己曾經探尋思考的，有些也是自己踐行過的，諸如讀書、寫作、跑步、素食、獨處等等，但是很多地方卻不得要領，感迷茫，總感覺有一層薄霧籠罩找前方，難以逾越。雖未停下腳步，卻經常有所疑慮，直到遇到這本書，終于有了一種醍醐灌頂之感。
如果說更加具體一些，就好像以前腦子里總有一個緊箍咒，現在就瞬間消失不見了。
幾年以前，還在混沌迷蒙中度過，因自己也不知道自己想做什么，按照既定的生活方式，朝九晚五就行了，人家追求什么，自己也跟著追求什么；人家在攀比什么，自己也去攀比什么；人家認為自己應該是什么樣的人，自己就向那個方向努力。
好像有一種不知從何而來的咒語，經常的出現，你應該活成家人期望的樣子，你應該活成社會上期望的樣子，你應該去追求權勢或是財富，因為這些就是成功的象征。現在咒語瞬間就消失了，而所有的“你應該”被“我想”所代替了，我想活成什么樣子，我想做什么樣的事情，我想走什么樣的路。
當然這并不代表沒有生活中沒有了挫折或是苦痛，但是猶如一顆植物有了自己的想法或是活法，晃似活過來一般，方知癡活了幾十年，這些于他人來說并不重要，于已來說非同小可，不亞于茅塞頓開、醍醐灌頂。
1.關于飲食
先從飲食談起，現在城市里的人，大多都可稱得上錦衣玉食，幾乎想吃什么就有什么，卻沒了胃口，也吃的不香甜。尤其時人數眾多的宴席，大多是不知食之何味。
對于飲食，既不是數量，也不是質量，而是知足。
顏回簞食瓢飲是存在的。人不堪其憂，回不改其樂。這才是體悟到了生命的真諦。生活本該節儉，粗茶淡飯中隱藏著養生的真理，俗語云；“青菜豆腐保平安”。
天天的饕餮盛宴，自然是吃壞了胃口，也會吃出各種疾病的，也就談不上美食可言。
梭羅在《瓦爾登湖》中有這樣一段記述：
“一個農夫一邊耕耘，一邊跟我說：‘只吃素菜是不行的，因為素菜提供不了所有你骨骼成長所需的營養。’他一直在追尋’必需的營養’。但他忘記了，就在他對此高談闊論的時候，前面的耕牛正在用它那健壯的骨骼拖動犁頭向前，而那耕牛在犁地之前所吃的就是一些青草。"
同樣的一件事物，對于有些人來說是生命之必須，而對有些人來說只是奢侈的享受，但一定也有一些人對此一無所知。有些人認為，我們的先人早已踏遍世界高山巨壑，看透人生悲歡離合，所以對于人世之事早已有了最完美的解決方案。”
梭羅雖不是完全的素食主義者，卻也很少食用肉類。
在兩年前，因各種機緣，加之讀了《救命飲食》和《素食圣經》兩本書，自己也開始了素食之旅，一直到今年的7、8月份才有所改變，在飲食中加入了魚肉。因為蛋白質的攝取方面，大多是從豆腐中攝取，各種吃法，但是時間久了，略有單調，便食用了魚肉，還有蛋和奶。這已經不是全素食，但是對于紅肉以及各種飲料則是并未食用。
飲酒的次數屈指可數，幾乎是淺嘗輒止。飲酒傷身體，毋庸置疑的，也不必去論酒量的大小，喝了酒，醉不醉不重要，同樣的是對身體的傷害。如果長期酗酒，身體還沒出毛病，那是時間的問題，且不要以為是自己的體質特異常。
酒說來好喝，只一個燒心燒肺的辣，實在難以茍同，許多人飲酒是否是因為飲酒的氣氛或是尋求微醺的感覺。
馮驥才的《奇人異事》說到有的人飲酒不醉，是因為從嘴里嘔吐出去，或是從汗水中滲透出去，最奇的一位是從腳上出汗醒酒，飲完酒腳上穿的布鞋都能濕透。一次穿皮鞋，上司勸酒又不能不喝，結果酒無法從腳上迅速的排出去，醉暈了。
酒后之人也千奇百態，有的紅光滿面，有的臉色發白、發黃，有的大汗淋漓，連頭發都像洗過澡一樣。有的喋喋不休，有的大笑不止，絕非平常時人之常態。
在當地聽說有這樣一個小伙，上司更是愿意帶在身邊，2斤白酒下肚還能不醉，遇到酒場，那是兵來將擋水來土掩，好不快意。大多除此與其喝酒，莫不留下深刻的印象。我其實不關心這樣酒量，聽來也不是什么特意功能，只是這樣的喝法，傷身體是必然的，喝出毛病也只是時間的問題。
最好的飲料也莫過于水，絕非是酒、咖啡等飲品。現在的疾病越來越年輕化，很多因為飲食不當，過度肥胖兒童的產生，一些癌癥等疾病的越來越年輕化，老年人的糖尿病、高血壓、心腦血管疾病越來越普遍，莫不與飲食相關。
飲食的關鍵在于節制。
最大的自由是節制，最好的享受也是節制。
只需這樣的習慣養成，自然就能識別那些是利于自己的，或是真正美味的，而尤其是飲料，飲用起來就有怪異的味道，或是讓人發膩的甜。這些就不會刻意為為之了，選擇何種食物食用就會愈加清晰了。
飲食也會影響一個人的心境和狀態，素食很容易讓人獲得平和的心境，而肉食易讓人躁動不安、易怒。素食大多在食用后，會有清爽之感，即使是飽腹之后，也不會有難受之感。素食很容易獲得飽腹之感，餐后少量的水果，就會讓人身心愉悅。這對于身心健康以及減重大有好處。
這時自己從兩年多的素食體驗中得來的，現在自己并沒有進行嚴格的素食，因為素食絕非是不吃肉這樣簡單，也是件很麻煩的事，只是不食肉類，飲食對付一下，是對健康沒好處的。現在的素食并不是很嚴格，食用蛋、奶及魚肉，對于紅肉則是很少食用。
而素食最直接的好處就是體重的減輕，但這是一個緩慢的過程，我在吃素大概一年左右，體重開始明顯減輕，一年半的時候就減輕了15公斤左右，原來的衣服，無一例外都大了，褲子穿進去大了一圈，上衣也都大了一圈，自是無法再穿，感覺是人脫掉了一層厚厚的衣服，舒暢之感自是難以言表。
于是將大的衣服果斷的送人或是放入樓下捐贈衣物的箱內，不想自己再有機會胖起來穿著這些衣服。當然還有其他的體會，諸如體檢中，脂肪肝消失、甘油酸酯偏高的箭頭沒有了等等，自身的體會也很明顯，心境平和、頭發變黑、口氣清新、動作靈活等等一些細微上的變化，這些也只有自己去踐行了，才能有所體會。
素食并不單調乏味，相比肉食來說還豐富多彩，各種蔬菜、水果、豆制品，就會經常的換照花樣食用，而肉類無非幾種而已。
對于飲食在書中找到了契合點。?
2.關于物質
對于物質和靈魂，梭羅的談論可謂引經據典，發人深省。
當然梭羅對于瓦爾登湖居住的感受寫得十分具體，自然風光也寫得獨具特色，引人入勝。但是對于文章開頭和結尾對于人的生活方式以及物質與靈魂的探討，更是鞭辟入里，振聾發聵。
“大部分的奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類進步大有妨礙。所以關于奢侈與舒適，最明智的人生活得甚至比窮人更加簡單和樸素。中國、印度、波斯和希臘的古哲學家都是一個類型的人物，外表生活再窮沒有，而內心生活再富不過。”
現在人們都在追求財富，想要實現財富自由。何為財富自由，不是支配了多少財富。不在于你擁有了多少，而是你不需要這些東西。
我們如果稍作留心觀察，大多數的人終極目標就是更大的居住空間和更豪華的交通工具，但是我們知道，這樣的話是不會體驗到知足的幸福的，因為他們始終在與別人對比，如果把目光放在別人身上，那永遠也不會滿足，無休無止的跌入物欲的深淵。
這樣把工具當成了人生的目標和目的，豐富了物質，荒蕪了精神。
3.關于閱讀
我們也會發現，大多的人一頓飯可以消費上千甚至更多，一件衣服可以成千上萬，但是卻從來不買十幾、幾十元錢的書讀一讀，或是對于書籍的價格錙銖必較。是因為書籍貴嗎，當然不是。
隨著物價的上漲，書籍幾乎是上漲最慢的了，十年前是這個價格，現在的價格省去了中間商，似乎比十年前的價格還低。不是價格的問題，是人們覺得讀書無用，既不能帶來物質財富，又不能獲得短暫的身心愉悅。因此，就是把書白送給這些人，他們也是不會讀的。當然也有一些人有了財富之后，也發現最后應該向文化靠攏，于是就買些高檔的書，包裝精美的硬殼大部頭書，置于豪華的書櫥里，任其埋上灰塵，也毫無興致的讀上幾頁，成了展覽品亦或是自我的形式上的慰藉。
遍地黃金，無人問津。
即使是閱讀，大多數人也會只作為消遣娛樂、淺嘗輒止。
“許多人學會了閱讀，為的是他們的可憐的便利，好像他們學算術是為了記賬，做起生意來不至于受騙;可是，閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉，他們僅僅是淺涉略知，或一無所知;然而就其高級的意義來說，只有這樣才叫閱讀，決不是吸引我們有如奢侈品，讀起來能給我們催眠，使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法，我們必須踮起足尖，把我們最靈敏、最清醒的時刻，獻予閱讀才對。”
“并不是所有的書都像它們的讀者一般愚笨的。可能，有好些話正是針對我們的境遇而說的，如果我們真正傾聽了，懂得了這些話，它們之有利于我們的生活，將勝似黎明或陽春，很可能給我們一副新的面目。”
4.關于勞作
索羅在瓦爾登湖中列出了種土豆的成本和建造房屋不過幾十美元而已，居住在湖邊的兩年連個月倆天的生活成本是極低的，也就是滿足必須的生活成本需求是很低的。
“最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。”
“整體和大局上，人總是在一個錯誤之下艱苦勞作。因為物質追求無窮盡，身心勞苦也就無窮盡。人們受苦，不是因為缺乏必需品，而是因為缺乏奢侈品”，
奢飾品是無止境的，諸如珠寶玉器等等，這些冰冷的沒有溫度的東西，在被世俗觀念植入腦中，擁有它們就是幸福的時候，人們甘愿放棄自由、甘愿任勞任怨的去追求這些可有可無的東西，而所獲得的的滿足感要依靠被人的評價，而一切都要靠外在的評價，那無疑于把衡量事情的標準放在了外界，這樣就把自己處在無止境的攀比之境地，永遠也不會滿足，無休無止。
我們自己把太多的東西都背在身上，已經分不清哪些是生命中的必需品，哪些是生活之外的奢飾品，為此付出了本該享受生活的美好時光。
我們付出了太多的艱辛努力，所得到的大多是只是打來短短暫滿足自己虛榮心的財富或是物質上東西，而對于自己的內心和靈魂，卻無暇顧及和關注。
“為了多余的物質追求，人們滿腦子都是人為的煩惱，手上堆著干不完的人生粗活，再美好的生命果實也無法采摘；大部分人已經苦干了20年、30年甚至40年，為的就是成為農場的真正主人。如此一來，人不僅為內心的牲畜工作，而且，作為這方面的象征，還要為身外的牲畜工作，不是人在放牛，而是牛在放人。因此，熱衷于農場與關在縣府大牢，二者沒有多大區別”。
5.關于人生
王守仁曾說過這樣的話，“撼山中賊易，撼心中賊難”，心中之賊，無非是追權逐利，欲壑難填，如果不能把這些毒刺連根拔除，必將讓人如旋轉的陀螺、負重的蝜蝂，苦累一生，追逐一生，無非是置辦了幾處較大的居住空間或是幾輛有豪華標志的交通工具亦或是冰冷的珠寶玉器亦或是銀行里的數字，除此將一無所有。
“我們用于肉體生存的開銷不少，但在精神營養方面卻捉襟見肘，人們把一生的時間、精力和心智花費在衣食住所等生存問題上，犧牲了多少美好的年華，辛苦賺錢，為的就是在最沒有價值的辰光里享受那令人懷疑的自由，卻唯獨忘記了生命和生活本不是為辛苦勞作而來的——這辛苦恰恰是人自己追求超出必需的享受而導致的。”
因為不懂得辯證地對待追求物質和肉體生活的“好上加好”，大多數人陷入享受越多、勞苦越深的惡性循環之中，忘記了精神、心靈和智慧也需要營養，需要安寧和提升，因而擁有越多，工作越多，則越是不能享有“美好的現在”，生命中那些無需分文的大自然的饋贈——曙光、朝露、鳥鳴、風聲、積雪、湖水以及讀書，統統沒有時間和心情去享有了，甚至從根本上失去了一顆看得見它們的心。
“大多數奢侈品，還有許多所謂使生活舒適的用品，非但沒有必要，反而會大大阻礙人類的崇高向上，因此，簡單，簡單，再簡單！你的事情只要兩三件就夠了，一天不必三頓飯，菜不必一百道，其他事情也按比例遞減”。
“我的寫字臺上有三塊石灰石，但是我發現它們每天都需要清理灰塵，把我嚇壞了，我頭腦中的灰塵還沒清理完呢，于是我厭惡地將它們扔出窗外”
“多余的財富只能購買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢買的”
唯有靈魂或是精神財富才可稱得上為真正的財富，而物質財富只能進入循環之中，而擁有財富之人，他們還有更高的要求和想法。
所謂的富有莫過于擁有健康的身體和一顆知足的心，過著簡樸的生活，有著一定的精神追求和愛好，按照自己喜歡的方式度過一生。
放棄不必要的物質追求，多些精神追；放棄外在的攀比，多沉浸在自己的內心；把向外的目光轉入向內，這樣就更容易獲得幸福感。
（2018.12）
